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记得郁达夫文集中谈到，钟敬文于上世纪30年代由从事文学创作转入从事民间文学，郁曾为之扼腕，但钟仍向研究民间文学大道上迈去，几十年过去，钟敬文先生成为这一领域的带头人。而他的学生，一位在中国民间文学、民俗学领域耕耘了50多年的澳籍华裔学者———谭达先博士，在继承师教基础上更上层楼，终被国际公认为“研究中国民间文学的巨人”。谭达先是广西玉林人，早年就读、任教于中山大学，20世纪80年代初移居香港，以花甲之年不遗余力继续攻读，终获香港大学哲学博士学位，后在香港、台湾陆续出版了民间文学学术专著30多部，1991年移居澳洲后，更是厚积薄发，迄今已出版了专著45部，可谓著作等身。不久前，钟情于民间文学田野调查研究达50年、被称为“中国防风神话研究第一人”的学者钟伟今先生，将他辛劳整理校辑了两年多的《寻梦——一个走向中国民间文艺宫殿的行者》(谭达先博士回忆录)一书，持赠予我。当晚，灯下展读，深感这确是一部大书，之所以这样说，不仅是煌煌65万言的篇幅之大，更由于其内容丰盈多彩之大。对于民间文学学者、专家来说，这是不可多得的研究中国民间文学的第一手资料，而对于一般读者，特别是青少年而言，却又是一部不可多得的励志书。这部著作，是作者在身患绝症、历时多年后完成。书稿撰毕，仅过了三个月，作者便撒手人寰，驾鹤西归了。 《寻梦》不单是他一生事业的真实记录，又是一部内容涉面较广，溶学术性、传奇性、可读性为一体的巨著；其中包括《中国三千年笑话史》未完成稿——《中国笑话浅论》，亦属开创性、重量级的学术著作。《寻梦》分四章：第一章，艰苦奋进少壮时（1925.7-1966.4）学习岁月；第二章，“文革”蒙冤雄心在（1966.4-1980.2）磨难岁月；第三章，逆境升学扬国威（1980.2-1991.11）香港岁月；第四章，民间文学大弘扬（1991.12-2007.10）旅澳岁月。这都是他在病痛缠身、颤抖握笔之中，一字一句写下来的。“我在香港11年的活动，全文仅三万字，已修改了六七次，不再改动。反映了我的艰辛与成就，真是生活之中的血与泪，也呈现了成绩来之不易。”谭先生于中大被迫辞职，后即去香港，六秩之年，一边为生存，靠讲课度日，一边继续攻读新学位，终得以成，也可说是大器晚成。《寻梦》中，对于文革这一章，如何正确反映当年的真实历史，尤觉其难。他说：“‘文革’是浩劫，有太多违背人情法理的‘史无前例’的事情，是‘和尚打伞——无法（发）无天’的漫长岁月。”这位当年中大教师，文革被斗，作为地主阶级的孝子贤孙，仅因解放初他自动交出十多封普通的家信而已。 谭达先作为一位多产的民间文学家，早在上世纪90年代初，我国民俗学界老前辈、台湾娄子匡教授曾盛赞他“用笔之勤，几年内著述之丰富，可与顾颉刚先生媲美。”他生前欲出版一套“中国民间文学理论基础知识丛书”，且有“专书出版计划”；北大段宝林教授等多位学者、专家，表示要为他编纂、出版《谭达先全集》，对此，他在生前深表感谢。虽然，他也为此做了大量的前期工作，但终因去者匆匆，未能如愿。相信在不久的将来，谭先生的学术研究，定会被国内学界重视，完他夙愿。 谭达先博士于2008年3月1日在悉尼医院逝世，这对于中国民间、民俗的学术研究，确是一大损失。谭先生尚有大量遗稿、佚文、书信等，字数可观，一时难以估量。他曾说：“中国民间文学是一座无比丰富的宝库，其蕴藏量堪称世界第一。还是那句老话，我是一切为了中国的民间文学。”有人评他是“开一方领域，持报国之情”，这是十分中肯的持论。 宋人孙觌有诗云：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。”记得数年前，谭先生化了最后的一点积蓄，特从大洋彼岸来祖国寻梦、讲学；钟伟今先生特为我引见，于匆忙中相识，后他来往于北京、上海、广州，见他白发皤皤，似一介布衣的老农，但他却是一位呼唤民间文学的播种者；而这也是他最后一次的回国寻梦，了却他心中的另一种乡愁。青山依然，不改旧容，谭先生今虽已长眠澳洲近三载，但相信他的灵魂，依然是一个“寻梦”的“行者”，仍在他心仪的中国民间文学的“宫殿”中遨游、欣赏、探秘…… 原载：《文汇读书周报》2010年12月10日 (责任编辑：admin) |