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由中山大学文化研究所等单位主办的“岭南文化、传统儒学与社会发展”学术研讨会,日前在广东省云浮市召开。来自海峡两岸的数十位学者就岭南文化的历史与传承、传统儒学及其现代发展等问题进行了深入探讨。 推动儒学研究的深化,探讨传统儒学对当今社会发展的影响,是本次会议的重要议题。中山大学李锦全教授以“天下为公,民本为上”为切入点,讨论传统儒学的公平正义价值理念及其重人治、修己立人的道德自律和统治者以身作则的基本途径,以及由此所导致的双重效应。中山大学李宗桂教授梳理“天人合一”理念,认为同源、同类、相通,是天人合一的基本根据、价值原则和方法论,其基本含义在于人必须同外在的主宰性力量和道德律令协调、一致;并指出,在生态文明建设中应当把天与人看作有机的整体,提倡敬天、畏天的思想,提倡人道与天道一致,人道服从天道的原则,创造性地吸收中国古代以天人合一为核心的整体观念、有机协调观念,提倡崇高的道德境界,在经济社会发展的进程中,平等待人,平等待物,提升人的精神境界,提倡哲学与科学的结合。台湾中央大学杨祖汉教授阐发康德借助哲学思辨来说明道德形上学的智慧,并由此诠释程颐由“常知”进向“真知”之格物致知工夫,认为这种工夫的重点在于克服人的感性欲望对道德法则的怀疑和妨碍,并不是以讲知识的方式讲道德。佛山科学技术学院戢斗勇教授指出,儒家经济合理主义的基本内容是仁、和、中、稳、实、俭“六德”,它是缓解全球性经济危机的药方,也是防范再次出现全球性经济危机之路。 很多学者对汉代儒学给予关注,是本次会议的一个重要特点。阴阳五行与汉代三纲五常价值体系的形成、名教的价值及困境、“深察名号”与汉儒对礼制秩序的价值探索、董仲舒“中民之性”论、董仲舒的天人合一思想、董仲舒的改制与守道以及《说苑》儒道互补的“敬慎”思想等,都是引起学者们广泛讨论和深入思考的问题。此外,《论语》中的“君子”形象、《大学》《中庸》“慎独”观念、孟子“自然之性”论、荀子“礼”的内涵、宋太祖誓碑的文献地图、王船山论华夷之辨、刘宗周早期的理气思想、明末清初儒耶对话中的儒学-儒教问题、四库全书总目中的春秋学观等,也为与会学者所讨论。 深化岭南文化研究,是这次会议的契机,也是这次会议的主题之一。与会学者共发表21篇文章,从岭南文化的学派、代表人物、经典以及岭南文化的特质入手,展开了多角度的思考。广州大学程潮教授探讨了近代广东学术两大学派东塾学派和九江学派的同异,指出两派都提倡经世致用的学风,反对门户之见,主张汉宋并重。而两派之不同则在于:东塾学派偏向学术,九江学派偏向经世;东塾学派偏向汉学,九江学派偏向宋学;东塾学派注重注疏与经文的结合,九江学派强调经与史的结合;东塾学派注重经学与西学的结合,九江学派早期排斥西学。与学派研讨相呼应,对岭南文化代表人物和经典的研究也是本次会议的重要组成部分。与会学者还就岭南文化的基本精神、岭南文化的结构以及岭南商业精神等问题展开讨论。 (作者单位:华南理工大学思想政治学院) 原载：《光明日报》（2010年09月13日12版） (责任编辑：admin) |