元代夔州诗歌代表人物有赵孟頫、杨维祯、王冕、倪瓒等人，其中最负盛名的诗人是赵孟頫。赵字子昂，号松雪道人，为宋宗室，是宋太祖赵匡胤十一世孙。入元以后，赵孟頫被迫出仕，历经五朝，官至翰林学士承旨，卒后追封赵国公。但他的内心却一直很痛苦。一方面他以宋宗室的身份而屈节仕元，难免有愧疚之感；另一方面，他的出身又为元朝的上层贵族所疑忌。所以，深沉的悲哀是赵孟頫诗歌的主要内容。 明代夔州诗歌中文人《竹枝词》新潮再起，开启了夔州诗创作的新局面。《竹枝词》这种三峡地区的民歌，经唐代诗人白居易、刘禹锡的再创作，焕发出迷人的风采，从此便在诗坛上流传开来。但在唐代，《竹枝词》的内容偏窄，其创作者和创作数量都很有限。明代《竹枝词》不仅描写三峡地区的风土民情，还扩展为描写其他各地的景观和风俗，如《西湖竹枝词》、《婺州竹枝词》、《吴江竹枝词》、《长沙竹枝歌》等》，此外，还有以节令为题的《清明竹枝词》，以虚拟的神仙世界为题的《仙家竹枝词》等等。然而明代《竹枝词》中峡江《竹枝词》仍然是大宗，仅本书第五卷（元明卷）就收有夔州《竹枝词》18家，共52首。这些《竹枝词》表现了明代夔州及峡江民俗生活的方方面面。 杨慎的《竹枝词九首》其一描绘夔州的地形、民居、气候特征；其二描写夔州人以山水为依托的生产及生活方式；其三描写终年行驶在江上的马纲船；其四描写山居人家种蔓菁采春茶的景况；其五描写峡江人民的祈神祭祀活动；其六描写峡江女儿的装饰打扮；其七描述巫山神女的神话传说；其八描写峡江的舟航水运；其九描写顺流而下到峡州的情景。这是一幅完整的夔州民间生活画卷，洋溢着浓郁的乡土气息，包涵着丰厚的人文意蕴。 本书第五卷（《元明卷》）收录130位明代诗人的夔州诗，其中不乏文坛名人。 刘基是元末明初重要的政治家和文学家。同苏轼一样，刘基亦对巫山神女传说持一种矛盾态度，而尖锐激烈的程度则甚于苏轼。其《竹枝词》云：“阳台云雨漫荒唐，巫峡啼猿枉断肠。”将巫山神女斥为老不死的山中妖狐，可谓口诛笔伐，登峰造极。对于元末明初处于政治斗争漩涡中心的刘基来说，也许王朝兴衰存亡的历史教训成了他世界观、人生观的核心内容。所以他从政治伦理和权力得失的视角来解读巫山神女神话，从而将其神话诗学话语置换为道统理学话语。 何景明，字仲默，号白坡，又号大复山人。是著名的明“前七子”之一，与李梦阳齐名，世称“李何”或“何李”。何景明在文学思想上主张复古，崇尚真情。李开元《词谑》二七引述何景明之言云：“如十五《国风》，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，有非后世诗人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者，以其真也。”何景明之诗即以真情见长，以俊逸见称。 胡应麟，字元瑞，又字明瑞，号石羊生，又号少室山人。浙江兰溪人。〔清〕纪昀等《〈少室山房集〉提要》说他“尝与李攀龙、王世贞辈游，其所作《诗薮》类皆附合世贞《艺苑巵言》，后之诋七子者遂并应麟而斥之，然其诗文笔力鸿鬯，又佐以雄博之才，亦颇纵横变化而不尽为风气所囿。当嘉隆之季，学者惟以模仿剽窃为事，而空疏弇陋皆所不免。应麟独能根柢群籍，发为文章，虽颇伤冗杂而记诵淹博，实亦一时之翘楚矣。”其诗情意真挚，情景交融，兴象奇伟，句意深婉，是明代夔州诗中少有的佳作。 原载：《光明日报》（2010年12月15日07版） (责任编辑：admin) |