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古代中国的书目与分类法是合为一体的。在各种史志书目、官修书目和私家书目中，收录了大量的文学典籍。各书目因书设类，无论其采用的是六分法（以《汉书·艺文志》为代表），还是四分法（以《隋书·经籍志》、《四库全书总目》为代表），或是其它分法（以《通志·艺文略》为代表），文学性类目一直被列为分类体系中的主要类目。 我国古代没有细致的学科分类，文、史、哲区分不严格，学术交叉综合。对于文学的认识经历了一个由笼统到逐步清晰的过程。与当时的思想、文化、政治和社会历史状况相适应，古典书目分类法中的文学性类目具有明显的时代特色： 1体现封建正统文学观念 自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的主张之后，儒家思想就成为两千余年封建社会的统治思想、正统观念。在漫长的历史时期里，儒家正统思想一直支配着文学正统观念：以诗文为教化，以诗文为正宗。孔子《论语·阳货》提出了“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨”的观点，白居易在《读张籍古乐府》中也认为诗“上可裨教化，舒之济万民；下可理情性，卷之善一身”。曹丕在《典论·论文》中说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，这是对散文而发的。“文以载道”所尊崇的文，指的也是散文。而小说和戏曲，则历来受到轻视和排斥，被认为不能登大雅之堂，正如鲁迅《且介亭杂文二集》所言：“小说和戏曲，中国向来是看作邪宗的”。 无论是史志书目、官修书目，还是私家书目，其分类体系中文学性类目的设置都鲜明地体现了这种正统文学观念。 1.1体现以诗文为教化的文学功用说 古代书目分类法中诗文类目所表现出的封建正统思想是较为浓厚的。例如： 《诗经》是我国第一部诗歌总集，也是儒家经典六经之一。自刘向、刘歆父子将六经列为《七略》之首以来，后世各家分类法莫不遵从，均将《诗经》与其它五经一同并列于首位。 许多分类法根据诗文的思想内容，在分类时予以区分。如《隋书·经籍志》将“楚辞”类单列于“总集”“别集”类之前，以尊“贤臣屈原”[1]。后来分类法多因之。再如《四库全书总目》将不符合封建正统观念的诗文在分类时予以贬斥，王充《论衡》一书，因其“与圣贤相轧”[2]，被分入杂家类杂家之属；姚广孝的《逃虚子集》和严嵩的《钤山堂诗》，虽文词优美，但因作者人品不佳而被分入了存目。 一些分类法在类序中，也论及诗文的教化功能及对封建统治的作用。如《汉书·艺文志》“诗赋略”序所言“观风俗，知薄厚”。再如《四库全书总目》集部序： 盖讲学者必辨是非，辩是非必及时政，其事与权势相联，故其患大。文人词翰，所争者名誉而已，与朝廷无预，故其患小也。然如艾南英以排斥王李之故，至以严嵩为察相，而以杀杨继盛为稍过当。……至钱谦益《列朝诗集》，更颠倒贤奸，彝良泯绝。其贻害人心风俗者又岂鲜哉。今扫除畛域，一准至公。 1.2体现以诗文为正宗，以小说、戏曲为邪宗的文学偏见 古典书目分类法中的文学性类目大多是收录诗文作品的类目，而收录小说、戏曲作品的类目很少。例如，除《诗经》单独列类外，《汉书·艺文志》中，诗赋略为文学性类目，收录诗赋，包括“屈原赋之属”、“陆贾赋之属”、“荀卿赋之属”、“杂赋”、“歌诗”五类；仅有诸子略中“小说家”一类收小说。《隋书·经籍志》中，集部为文学性类目，收诗文，包括“楚辞”、“别集”、“总集”三类；仅子部“小说”一类收小说。《通志·艺文略》中，文类为文学性类目，收录诗文，下分22个小类；只有诸子类中“小说”一个小类收小说。《四库全书总目》中，集部为文学性类目，其中，“楚辞”、“别集”、“总集”、“诗文评”类，以及“词曲类”的“词集”、“词选”、“词话”、“词谱、词韵”四个小类皆收录诗词文：集部“词曲类”的“南北曲”一类收有一些品题论断曲的书；另有子部“小说家”一类收录小说。 对于小说和戏曲，古典书目分类法是加以贬斥的。如《汉书·艺文志》小说家类之小序： 小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也”。然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。 再如，《四库全书总目》将小说家类分三小类：杂事、异闻、琐语，即所谓“迹其流别，凡有三派：其一叙述杂事，其一记录异闻，其一缀辑琐语也”[3]。三类均收录旧小说笔记，对于宋元以来民间流传的通俗小说根本不予收录。所收录的旧小说笔记也只是那些“近雅驯者”，如其所说：“今甄录其近雅驯者，以广见闻。惟猥鄙荒诞，徒乱耳目者，则黜不载焉”[4]。曲同样受到排斥，《四库全书总目》认为：“词曲二体在文章技艺之间，厥品颇卑，作者弗贵，特才华之士以绮语相高耳。……曲则惟录品题论断之词，及《中原音韵》，而曲文则不录焉。王圻《续文献通考》以《西厢记》、《琵琶记》俱入经籍类中，全失论撰之体裁，不可训也”[5]。所以，《四库全书总目》没有收录戏剧文学作品。 一般地说，在正统的古代书目分类法中，是不收录通俗小说和戏曲的。只是在一些私家书目分类法中收录了通俗小说和戏曲，如明代高儒《百川书志》史志“野史”、“外史”、“小史”三类收录了通俗小说、戏曲；晁瑮《晁氏宝文堂书目》在“子杂”、“乐府”二类收录了话本、小说、杂剧、传奇等等。 2揭示文学的发展流变 古典书目分类法有两种体例：一种是部类之后有类序，如《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等；一种是仅有类名而无类序，如《通志·艺文略》等。两种分类法的目的均在于从分类的角度，“辨章学术，考镜源流”，分门别类、条理井然地纲纪群籍。两种分类法都揭示了文学的发展流变情况。 2.1有类序的书目分类法 类序的主要功用在于概略地叙述某一学术门类图书的源流演变。自《汉书·艺文志》将《七略》中的辑略散载于各类之后以为小序起，后世书目分类法多有小序。小序起初是放在本类图书之后，后来逐渐将其移于本类图书之前。例如，《四库全书总目》中集部“诗文评”类之小序对于我国古代文学评论的发展论述极为精到： 文章莫盛于两汉，浑浑灏灏，文成法立，无格律之可拘。建安黄初，体裁渐备，故论文之说出焉，《典论》其首也。其勒为一书传于今者，则断自刘勰、钟嵘。勰究文体之源流，而评其工拙。嵘第作者之甲乙，而溯厥师承。为例各殊。至皎然《诗式》，备陈法律。孟棨《本事诗》，旁采故实。刘攽《中山诗活》、欧阳修《六一诗话》，又体兼说部。后所论著不出此五例中矣。宋元两代，均好为议论，所撰尤繁。虽宋人务求深解，多穿凿之词；明人喜作高谈，多虚骄之论；然汰除糟粕，采撷菁英，每足以考证旧闻，触发新意。《隋志》附“总集”之内，《唐书》以下则并于集部之末，别立此门。岂非以其讨论瑕瑜，别裁真伪，博参广考，亦有裨于文章欤。 2.2无类序的书目分类法 如果说上一类书目分类法是以小序为主，分类为辅来考镜学术源流，那么，这一类图书分类法则是以分类部次群籍来体现学术的源流。郑樵《通志·校雠略》说：“类例既分，学术自明，以其先后本末俱在”。分类本身就体现出了学术的源流本末，只有了解了学术源流，才能恰当地分类部次群籍，否则便会杂乱无序。例如在郑樵《通志·艺文略》中，“文类”为文学性类目，其下主要按文体细分为22个小类，即：楚辞、历代别集、总集、诗总集、赋、赞颂、箴铭、碑碣、制诰、表章、启事、四六、军书、案判、刀笔、俳谐、奏议、论策、书、文史、诗评。这一分类较为清晰地展示了文学发展的基本情况，便于人们依类查找有关文学图书。由于古代对于文学的理论认识不够清晰，故在古典书目分类法中，文学性类目略显粗略一些。 3文学性类目设置的松散性 由于我国古今“文学”概念的差异，在古代书目分类法和现代图书分类法中，文学性类目的设置有很大的不同。概括地说，现代图书分类法中的文学类目是比较集中的，如《中图法》将文学文献集中于“I”大类中；而古代书目分类法中的文学性类目是松散的。 自《汉书·艺文志》将“诗经”列于六艺略，“小说家”列于诸子略起，历代图书分类法均将《诗经》、小说与专门的诗文类目如“诗赋略”、“集部”、“文类”等分散设置。 特别需要指出的是，除“诗经”、“小说家”、“集部”等这些专门性文学类目外，我国古典书目分类法中的许多其它类目都可看作文学相关类目。由于学术的交叉，从今天科学研究的不同角度看，某些类目所收录的文献既是某一学科的文献，同时又是杰出的古代文学文献。 例如，《汉书·艺文志》中，六艺略“论语”类所收《论语》，诸子略各家所收许多著作如《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》、《墨子》等都是著名的先秦诸子哲学著作；六艺略“春秋”类所收《左传》、《国语》、《战国策》等都是著名的先秦历史著作。同时，这些著作又都是十分优秀的先秦诸子散文作品和先秦历史散文作品。 再如，《四库全书总目》中史部“地理类”下收录的许多书籍既是地理著作，又是著名的散文著作。如“河渠”类里的《水经注》、“山川”类里的《西湖游览志》、“古迹”类里的《洛阳伽蓝记》、“杂记”类里的《东京梦华录》、“游记”类里的《徐霞客游记》等等。 4文学性类目杂收其它文献 古典书目分类法中的文学性类目并不纯收文学文献，往往还杂入了许多其它类的文献。 如，历代分类法中“小说家”类都比较杂乱。《汉书·艺文志》所认为的“小说”，其概念范围非常广泛，即所谓“街谈巷语，道听途说者之所造也”。在《汉书·艺文志》“小说家”类，虽然保存了一些我国最早的小说篇目，但收入了许多杂书。 西晋荀勖根据三国魏郑默的《魏中经簿》编成《晋中经簿》（又称《中经新簿》）。这是一部以四部分类的书目，分为甲、乙、丙、丁四部。丁部包括诗赋、图赞、汲冢书，相当于后来的集部。丁部除收文学文献外，还杂入了其它文献，如汲冢书中的《竹书纪年》为编年史籍。 《通志·艺文略》中，文类为文学性类目，但由于其按文体分类，故也杂入了许多其它文献，如各种制诰、表章等等。 再如“别集”类，别集为个人作品综合集，除收录作者的诗文作品外，往往包括了作者一生的所有著述，涉及不少经、史、子部的内容。例如《四库全书总目》集部别集类所收宋欧阳修《文忠集》包括：一、《居士集》50卷；二、《外集》25卷；三、《易童子问》3卷；四、 《外制集》3卷；五、《内制集》8卷；六、《表奏书启四六集》7卷；七、《奏议》18卷；八、《河东奉使奏草》2卷、《河北奉使奏草》2卷、《奏事录》1卷、《濮议》4卷、《崇文总目叙释》1卷、《于役志》1卷、《归田录》2卷、《诗话》1卷、《笔说》1卷；《试笔》1卷、《长短句》3卷；九、《集古录跋尾》10卷；十、《书简》10卷；十一、附录5卷。其中，《居士集》中有文36卷，内容也比较杂，包括赋、杂文、论、经旨、辩、诏册、神道碑铭、墓表、墓志铭、行状、记、序、传、书、策问、祭文等。同类所收宋司马光《传家集》也涉及了多种内容：“是集凡赋一卷、诗十四卷、杂文五十六卷、题跋疑孟史剡共一卷、迂书一卷、壶格策问乐词共一卷、志三卷、碑行状墓表哀辞共一卷、祭文一卷”。[6] 总之，我们不能以现代的“文学”概念眼光去看待古典书目分类法中的文学性类目。古代书目分类法中基本类目的设置，依据的是当时书籍的群体特征和当时的社会文化环境。许多古书内容庞杂，论题不专一，因而古代书目分类法中许多类目的范围涉及了现代多个学科。研究古典文学，不能不利用古代书目分类法；而利用古代书目分类法应该按照历史唯物主义的观点，充分注意其时代特色。 注释： [1] 《四库全书总目》集部词曲类序 [2] 《四库全书总目》子部小说家类序 [3] 《四库全书总目》子部小说家类序 [4] 《四库全书总目·论衡》提要 [5] 《隋书·经籍志》楚辞类序 [6] 《四库全书总目·传家集》提要 参考文献： [1] 王重民.中国目录学史论丛.北京：中华书局.1984. [2] 李万健，赖茂生编.目录学论文选.北京：书目文献出版社.1985. [3] （汉）班固.《汉书·艺文志》. [4] （唐）魏征.《隋书·经籍志》. [5] （宋）郑樵.《通志·艺文略》. [6] （清）纪昀等.《四库全书总目》. [袁学良：四川省高校图情工委。] 原载：《四川图书馆学报》1997年第5期 (责任编辑：admin) |