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本文将朝鲜时代的书目分作四类，即王室书目、地方书目、史志书目和私家书目，这大致构成了朝鲜时代的书目体系。朝鲜的目录学是在中国目录学的影响下发展起来的，据韩国尹炳泰先生《韩国图书目录史之研究》所列，朝鲜时代编印的目录有57种，而我在韩国又搜集了18种，共得75种。兹选出其中较为重要的二十六种编为一书[1]，并略作解题如下。 一、王室书目 1.《奎章总目》四卷 徐浩修编 写本 此书是朝鲜时代正祖（1776-1800在位）初期奎章阁所藏中国本的图书目录。 “奎章阁”一名始见于中国。元文宗天历二年（1329）二月设奎章阁于京师，“置学士员，日以祖宗明训、古昔治乱得失陈说于前”[2]，收藏图书书画。但为时仅十二年，元顺帝至元六年（1340）十一月易名为宣文阁。朝鲜时代奎章阁之建立，当推溯至世祖朝（1456-1468）同知中枢府事梁诚之奏章，拟以宋太宗之龙图阁、真宗之天章阁、仁宗之宝文阁、神宗之显谟阁、哲宗之徽猷阁、高宗之焕章阁、孝宗之华文阁为先例，“乞令臣等勘进御制诗文，奉安于麟趾阁东别室名日奎章阁”，“世祖亟称其可行，而设施则未遑也。肃宗朝（1675-1720）为奉列圣御制御书，别建小阁于宗正寺，御书‘奎章阁’三字揭之，而规制则未备也”[3]。正祖于丙申（1776）初即位，即下令仿宋朝故事，但改变了宋代每朝易阁之制，新建奎章阁，以收藏列朝御制御书。其地在昌德宫禁苑之北，工程始于三月，至七月竣工。此后为有所区分，特建阅古观、皆有窝以藏华本，建西库以藏东本。另外还建有奉谟堂、移安阁（旧名书香阁）等，收藏御制、御真、御笔等皇家档案。 考《奎章总目》之修撰，诸书记载不一。有谓徐命膺撰，有谓徐浩修撰。其实，他们是两次不同时间的修撰。《正祖实录》五年辛丑二月条记载：“奎章阁始建于丙申初元，而规橅草创，阅岁未备。及国荣屏黜，朝著清明，上益励为治，百度毕张，申命诸阁臣，酌古参今，次第修举，阁规始焕然大备。”[4]所谓“焕然大备”，一是扩建了一些新的藏书楼，一是对不同的藏书楼规定了所藏之书。“内阁藏书，盖仿有宋太清楼、皇明文渊阁之遗制，或购求新书，或翻刻善本，藏之东二楼。又有私刊之书，令外阁官、诸道臣随即印送摛文院。内藏书籍，华本藏皆有窝，东本藏西库。命原任提学徐命膺撰《奎章总目》。”[5]《奎章阁志》（完成本）卷一“藏书”所云“命原任提学徐命膺撰《奎章总目》”[6]，就是指第一次修撰本，完成于正祖三年（1779）之前，其书目包括皆有窝所藏华本和西库所藏东本。《正祖实录》五年六月庚子条载：“命阁臣徐浩修撰著书目……《阅古观书目》六卷，《西序书目》二卷，总名之曰《奎章总目》。”[7]这是指第二次修撰，续撰者是徐命膺之子徐浩修，所修正者仅为《皆有窝书目》（亦即《阅古观书目》），其事见载于《内阁日历》正祖四年庚子十二月至五年辛丑闰五月诸条。故《实录》称所撰“《阅古观书目》六卷，《西序书目》二卷，总名之日《奎章总目》”云云，恐与事实不合，这应该是徐命膺撰修本的内容，今已亡佚。现存《奎章总目》为徐浩修撰本，乃正祖五年六月前修撰完毕者，《奎章阁志》（再草本）“尊阁第六·藏书”小字注云“辛丑秋命原任直提学徐浩修撰《奎章总目》”[8]，也是指这次的撰修本。其内容仅仅是皆有窝所藏华本，“凡经之类九，史之类八，子之类十五，集之类二”[9]，共四卷。正祖之《群书标记》“命撰一”辛丑（1781）编云：“《奎章总目》四卷。秘府藏书之所，华本在阅古观，东本在西库。是书所录者，阅古观之华本也。予于丙申初载，肇建奎章阁于内苑，以奉谟训、峙图籍。既又购求九流百家之昔无今有者几数千百种，遂命阁臣徐浩修著之为目。……凡经之类六十，史之类一百二十，子之类一百四十八，集之类二百七十九。继此而购得者，将随得随录也。”[10]这与今本《奎章总目》正可印证，只是有“阅古观”和“皆有窝”之异，二者实可统一。据《奎章阁志》卷一“内阁”记载：“正南曰阅古观，上下二层（凡二间）。又北折为皆有窝（轩一间，暖阁二间），皆所以藏华本图籍也。”[11]两藏书楼相连，所藏又皆为华本，故往往举一以概称之。《群书标记》以“阅古观”概称，《奎章阁志》则以“皆有窝”概称，其卷一“藏书”云：“皆有窝、西库所藏书籍凡有四部。”“华本则藏之皆有窝，东本则藏之西库。”[12]今本《奎章总目》标明其书出于“皆有窝”之甲乙丙丁四库，实即经史子集四部。 徐浩修（1736-1799），字养直，号鹤山樵夫，大邱人。文靖公命膺之子，文简公徐有榘（曾编撰《镂板考》）之生父。英祖乙酉（1765）殿试甲科第一，官至吏曹判书。正祖十四年（1790）入燕（北京），十七年撰《热河纪游》（一作《燕行纪》）四卷。二十三年（1799）卒，享年六十四，谥文敏。素娴历象之学，著有《浑盖通宪集笺》、《数理精蕴补解》、《律吕通义》诸书。《奎章总目》为其受命修撰，见于《正祖实录》、《群书标记》及《增补文献备考·艺文考》。 在现存的韩国目录中，《奎章总目》是最早依四部分类的。尽管在《高丽史》“世家”卷第三载成宗九年（900）十二月教，有“欲收四部之典籍，以畜两京之府藏”[13]之句，宋人徐兢在《宣和奉使高丽图经》卷四十“儒学”中云：“有清燕阁，亦实以经史子集四部之书。”[14]其时可能已经用四部分类收藏图书，但并无留存后代的四部书目。有之，则从《奎章总目》始。这种分类方式，当然本于中国，但亦稍有变通。《奎章总目·凡例》云： 凡书分四部，自魏之荀勗始，而部各有类，类各异例。太细则眩于割裂，太简则伤于模糊。究厥流品之相嬗，实惟折衷之为难。故此书为类凡三十四，而条门创义，损益前人。疑其似而合之者，宁失于细，不得不分；同其类而分之者，宁失于简，不得不合。晏、墨之俱列杂家，所以规《七略》也；董、荀之并归儒家，所以正《通志》也。谱系、目录之析为二类，辨乎马氏也；天文、历筹之进于兵刑，鉴乎史志也。谶纬、五行之不著，阙文也；道流、释氏之附后，黜异也。从此购刊之书，虽不知为几千万卷，而其宏纲大目，皆即此乎在。不必如唐之《访书录》，宋之《求书录》，随得随志，纷纭无统也。 其书分四部，经部分九类，史部分八类，子部分十五类，集部分二类，共三十四类。每书之下，均有解题，《凡例》又云： 凡各书之下，必标其撰人姓氏及所著义例。或节取序跋，以见其规模之概略；或援引评隐，以明其编摩之得失；又或以简帙之废兴，俾资其沿革之考据。而至于别集一类，人品雌黄，文章月朝，亦无不旁搜博采，一展卷了然。如或书稍僻而迹未详者，姑著爵里卷帙，用俟博考云。 《奎章总目》对后代的朝鲜目录影响颇大，如高宗时代（1863-1906）编《阅古观书目》三卷，其分类方式基本沿袭《奎章总目》，而徐有榘之《镂板考》，集部分总集、别集两类，也同样受此书影响。 2.《内阁访书录》二卷 写本 本书是正祖时期自中国购进本书目。 正祖素爱藏书，为太子时，“闻有燕市所购故家所藏，辄令贸来”[15]。即位后建奎章阁以储华本与东本，后又命徐浩修撰《奎章总目》，定下书目撰写的“宏纲大目”。据《正祖实录》五年六月甲申条载：“丙申初载，首先购求《图书集成》五千余卷于燕肆。……又仿唐宋故事，撰《访书录》二卷，使内阁诸臣按而购贸。凡山经海志，秘牒稀种之昔无今有者，无虑数千百种。”[16]胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通》卷一云：“前代悬购遗书，咸著条目。隋有《网书目》，唐有《访书录》，宋有《求书录》。”[17]所谓“仿唐宋故事”即指此。其《访书录》为待购书目。 今本《内阁访书录》二卷，非待购书目，而是购进后所编，已是藏书目录。如卷一《东莱左氏博议》二十五卷下云：“《宋志》及《经义考》俱作二十卷，此独增五卷。黄虞稷曰：‘世所行《东莱博议》皆删节者，惟正德中刊本独全。’按，今本系宋椠，明董其昌家所收藏也。”审其语气，实为目验之辞，非悬拟之语。末松保和为《朝鲜图书解题》中的本书作解题时，认为系奎章阁所藏中国本的提要[18]，但末松氏后来在《奎章阁と奎章总目》一文中又推翻前说，而据《正祖实录》将本书视同入燕使臣的购书清单[19]。我认为待购书目必然极其简单，而本书目则不仅详列书名、卷数、编著者、板本、义例及得失，而且有些书的卷数和中国通行本还有差别。如江永《礼书纲目》九十一卷，《四库全书》所收者为八十五卷。毛先舒《思古堂集》三十五卷，《四库全书》所收为四卷。所以，《访书录》最初乃一导购书目，但购入后又续写提要，成为藏书目录。《奎章总目·凡例》云：“从此购刊之书，虽不知为几千万卷，而其宏纲大目，皆即此乎在。不必如唐之《访书录》，宋之《求书录》，随得随志，纷纭无统也。”故此书体例与《奎章总目》一脉相承。 由于本书原为购书目录，这对于了解当时的文化极有意义。它不仅反映出王室求书的兴趣，也能看出当时的购书导向。正祖时期因大臣文章多涉稗官小品之体，因此严禁从中国购进此类书，已购入者亦检出去除。如《正祖实录》十一年十月甲辰条载备边司进使行赉去事目，就有以下一则：“凡系书籍涉于左道不经、异端妖诞之说及杂术方书，一切严防。毋论译官及三使臣所属，如有潜贸之事即其地摘发烧火状闻，犯者置之重辟。”[20]又，十五年十一月戊寅条载：“予于小说一不批览，内藏杂书，皆已去之。”[21]又，十六年十月甲申条载：“如欲拔本而塞源，则莫如杂书之初不购来。”[22]又，十九年七月甲戌条载：“伊奇诡诐邪之书，正合为灰为烬。内府之藏，凡以稗官小说为名，则并与旧在编籍，祛之丌架之间者，已为数十年，出入迩列之人，莫不闻睹。”[23]因此，本书所列书目，有很高的参考价值。 本书由当时的奎章阁所编。将内阁藏书分作经史类和子集类，遵循四部分类法，其中经类一百三十四种，史类六十四种，子类一百二十四种，集类六十三种。其书皆《奎章总目》所无，可知乃其后续购者。其解题颇参考中国目录学著作，如经部多采朱彝尊《经义考》，集部多采陈振孙《直斋书录解题》，其它如《郡斋读书志》、《文献通考·经籍考》、《千顷堂书目》等亦多有采撷。 3.《西库藏书录》不分卷 写本 奎章阁分内阁、外阁和江都外阁。内阁有摛文院、奉谟堂、移安阁（又称书香阁）、阅古观、皆有窝、西库等不同书库，分藏不同图书。中国本（华本）藏于阅古观和皆有窝，朝鲜本（东本）藏于西库。西库又称西序，位置在阅古观之北，共三间[24]。此书即为西库所藏图书目录，由当时的奎章阁人员所编。 如上所述，第一次修撰的《奎章总目》中包含《西序书目》二卷，但已亡佚。流传至今者皆后来所修，共有三种：一为《西序书目》（或名《西序书目草本》）。据日本前间恭作编《古鲜册谱》，共著录了三种不同的写本，分别为“冈田信利氏藏书”、“在山楼藏”（自藏本）和“金泽庄三郎氏藏书”[25]。此书分四部三十三类，但在经部之前更立“御制御笔类”、“璇谱璇牒”和“御定类”三类，集部之后又立“别峙类”、“不帙类”、“蠹破类”和“杂纂类”四类。据《古鲜册谱》说，此书约编成于清乾隆庚戌、辛亥间（即朝鲜正祖十四、五年间，1790-1791），现存日本东北大学图书馆狩野文库。二为《西序书目籖录》。据《正祖实录》五年六月庚子条记载：“建西序于阅古观之北，以藏东本，……经用红签，史用青签，子用黄签，集用白签，汇分类别，各整位置。”[26]此书即以红、青、黄、白签代表经、史、子、集四部，以下再分类目，凡三十六类。此书约编于正祖十六年（1792）间，现存日本驹泽大学图书馆濯足庵文库和东洋文库。三为《西库藏书录》。此书不采用四部分类，将所有藏书分作三十二类。其分类大多依据书籍内容而别，但有三类是特殊的，即“江都移来件”、“内下旧件”和“奉谟堂移来件”。所谓“江都”，即指“奎章外阁”，地址在江都行宫之东，长宁殿之西，藏当宁教命册宝、列朝御制御笔及古今书籍图画。《奎章阁志》卷一“奎章外阁”载正祖辛丑年（1781）之教日：“江都所奉典章文字之多，非史阁比，虽谓之外奎章阁可也。”[27]又云：“既而命守臣别建奎章外阁于燕超轩旧址，移奉大妃殿、惠庆宫当宁册宝如仪。”[28]如此，则其它书籍皆移入西库，即所谓“江都移来件”。据韩国千惠凤《韩国书志学》所考，此书“当宁御制类”末著录“御制御笔镇安大君墓碑文帖本”，此文作于正祖十三年（1789）二月，则此书当成于其后不久。[29]《奎章阁藏韩国本图书解题》指出本书“典章部”著录了成书于高宗二年（1865）的《大典通编》，故本书乃完成于1865至1866年之间。[30]但《大典通编》实完成于正祖九年（1785），高宗二年所成者乃《大典会通》，其说似不可据。 所谓“东本”，并非就作者言，而是就刊印地而言，所以在此书目中，就包含了不少中国书籍的朝鲜刊本，其分类也专列“中国文集”一目，都是指在朝鲜的刊本。藏书而分“华本”和“东本”，一是为了便于区分查找，另外也寓有贵贱轻重之意。据徐有榘《林园经济志·怡云志》卷六“图书藏访·藏弆”所记：“东本粗重，不可与华本同藏。就华本藏庋之所之或东或西，别起一阁而藏之。不必橱藏，只列架插峙耳。”[31] 本书著录经书类六十九种，史记类五十四种，儒家类七十五种，礼书类十种，典章类四十种，诸子类六种，文章类八种，诗家类十七种，字书类十一种，天文类六十二种，地志类十八种，类聚类六种，医书类二十二种，兵家类二十八种，堪舆类六种，译书类十一种，道释类五种，方技类四种，中国文集十九种，胜国文集十一种，国朝文集三百六十一种，杂类十五种，族谱类二种，誊书类一百五十八种，书画帖本类二十四种，江都移来件三十九种，内下旧件一百三十八种，奉谟堂移来件三十九种，御制类四十三种，册文教命类十三种，当宁御制类十五种，纶音二十三种。每种书分别著录其书名、件数、册数、存佚、板本、有无悬吐（指朝鲜文音训）、编著者、朝代等，尤其注重书籍纸质的纪录，如“文章类”《八子百选》下，就分别著录了粉唐纸本、毛面纸本、简壮纸本、京壮纸本、乡壮纸本、白绵纸本、楮注纸本、宁边纸本、完纸本、庆纸本、天银纸本、别简壮纸本、劣品白纸本等。 4.《大畜观书目》不分卷 写本 本书是大畜观所藏书籍目录。大畜观为昌德宫书库。本书目共著录四百六十九种书籍，包括书名、册数、存佚以及入库的时间。如《辛壬纪年提要》、《西陂类稿》、《昭代年考》、《潜谷笔谭》、《各处书目》等皆注明入库时间是戊子（1768）八月。而著录其中的《奎章阁志》，其成书年代在正祖八年（1784）。由此可以推知，此书当成于正祖中期，反映的是英祖到正祖初年的藏书情况。《奎章阁韩国本图书解题》推断本书成于英祖末年至正祖初年[32]，似不够准确。 本书目有一值得注意之处，即著录中国通俗小说颇多。这反映了当时王室藏书的实际情形。如《宋百家小说》、《说铃》、《红白花传》、《包龙图公案》、《剪灯新话》、《拍案惊奇》、《女仙外史》、《皇明英烈传》、《续英烈传》等。有些小说还不止一部，如《镜花缘》、《金瓶梅》、《情史》、《醒世恒言》有二套，《红楼梦》、《补红楼梦》有三套。还有的小说已译成谚文，如《型世言》、《东汉演义》、《后水浒传》、《续水浒传》、《续英烈传》、《高皇后传》、《三国志》、《古今烈女传》、《西汉演义》、《大明英烈传》、《玉娇梨》、《拍案惊奇》等。 从《朝鲜王朝实录》中可以知道，燕山君时期（1495-1505）已开始大量购入中国通俗小说，如《剪灯新话》、《娇红记》、《西厢记》、《丽情集》等。宣祖时（1568-1608），曾以《包公案》一帙赠送附马[33]。孝宗妃仁宣王后（1618-1714）与淑明公主共读《水浒传》。肃宗朝（1675-1720）以《三国演义》最为流行，“印出广布，家户诵读，试场之中，举而为题”[34]。到了英祖时期，对于通俗小说的热爱乃蔚然成风，不分男女。蔡济恭（1720-1799）《女四书序》云：“窃观近世闺阁之竞以为能事者，惟稗说是崇，日加月增，千百其种。侩家以是净写，凡有借览，辄收其直以为利。妇女无见识，或卖钗钏，或求债铜，争相贳来，以消永日。”[35]李学逵（1770-1835）亦云：“此乡则以口诵《三国演义》为能事，家藏《事文类聚》为稀玩。”[36]又云：“此乡苦无书籍，以瞿存斋《剪灯新话》为丌上尊阁，罗贯仲（中）《三国演义》为枕中秘藏。”[37]《金瓶梅》也在英祖五十一年（1775）由首译官李谌购入，“其书绝贵”，“直银一两，凡二十册，版刻精巧”[38]。这与本书著录的是同一种板本。因此，从本书目中，可以从一个侧面了解中国通俗小说在朝鲜的流行状况。所以到正祖时期，提倡反正文体的运动，也是针对通俗小说的漫衍对文风的侵害。 5.《隆文楼书目》不分卷 写本 隆文楼在景福宫勤政殿之东阁楼，据《经国大典》三“藏文书”载：“凡印书册，别藏于隆文、隆武楼，又于议政府、弘文馆、成均馆、春秋馆、诸道首邑各藏一件。”[39]本书即为隆文楼藏书目录。 隆文楼藏书共八架，除御制御定外，大致依四部排列。第一架为御制诸书，第二架为御定诸书，第三架为经部，最末三种为史书，第四架为史部，第五架为子部，第六架为集部，第七架为内典，第八架为谚解（以朝鲜文解释）诸书，后列《桂苑笔耕》四卷。八架以外，还有南壁书《诗观》二百九十七卷。每一种书下，往往著录件数、卷数、不帙（未装订者）、蠹破、存佚、腐伤、不妆，或写本、印本、唐本、小本等情况。但架上书也偶有混乱，如第七架著录佛经，其中却有“《离骚经》一卷”。 6.《宝文阁册目录》不分卷 写本 本书纪录宝文阁所藏图书。据徐兢《宣和奉使高丽图经》卷六记载，睿宗时（1106-1122）有宝文、清燕、临川三阁，皆王室藏书之所。其中宝文阁“奉累圣所锡诏书”，包括宋代皇帝“御制、诏敕、书画”；清燕阁“藏诸史子集”，“集周、孔、轲、雄以来古今文书”；临川阁“藏书数万卷”[40]。本书之所谓“宝文阁”，乃朝鲜朝之宝文阁，亦王室藏书之所。 本书约编成于纯祖年间（1801-1834）。除御制御笔和御定以外，采用四部分类法。总计御制御笔四十九种，御定四十八种，经部二十七种，小学十六种，史部七种，编年十三种，杂史十二种，史抄四种，传记十二种，掌故十种，地理四种，子部十四种，兵家三种，说家十六种，书画十五种，类聚十三种，集部十四种，杂家六种。和其它书目不同者，本书将“小学”从经部别出，而“史部”仅著录正史和史评，“子部”仅著录儒家，“杂家”又隶于“集部”之后。分类颇为特异。 从本书的“子部”著录来看，儒家类书固然最受重视，但从数量而言，“说家”和“书画”尤为王室所喜好。《大畜观书目》和《承华楼书目》也能反映这一特色。 本书又有后人的点检加笔，如御制御笔部“列圣御制二十一卷”下，有加笔“又补遗一卷”；“君臣同会录一卷”与“光国志庆录一卷”之间，有加笔“御笔恒诵一卷”；“万川明月序贴八卷”用笔抹；“御制内训一件三卷”下，有“迭书当删”四字。 7.《群书标记》六卷 正祖大王撰 本书为朝鲜正祖大王李祘（1750-1800）所著。正祖一生爱好学问，著有《弘斋全书》一百册，《群书标记》即为其中之一。本书是正祖朝由王室主持刊行的书籍目录。 正祖在春邸时即喜好撰书编书，即位后，虽在万机之暇，仍不废著述。《群书标记》分“御定”和“命撰”两类，前者为其亲自编定，后者为其命阁臣编定，但也往往亲撰序引。总计命撰六十三种一千五百一卷，御定八十六种二千四百六十一卷。本书对御定和命撰诸书一一详加著录，包括书名、卷数、刊本或写本、解题依次展开。解题则包括内容、编撰经过、序跋、年代等。本书共著录书籍一百四十九种三千九百六十二卷，遍及四部，可以从一个侧面了解正祖时代文风的兴盛。 正祖时代是朝鲜近世的文艺复兴时代，从本书著录的“御定”和“命撰”书中，可以看出当时统治阶层的舆论导向，如《朱子书节约》二十卷下云：“予尝谓今日俗学之蔽病矣，挽回澄治之道，惟在乎明正学；明正学之方，又在乎尊朱子。……孟子曰：我欲正人心，君子反经而已。尊朱所以尊经也，尊经所以尊王也。王道尊于上，然后学术明于下。”因此，正祖编刊了大量与朱子有关的书，如《琼屑糕》、《朱子选统》、《大学类义》、《朱子会选》等，同时，又十分注重朱子学在东国的传承。在《两贤传心录》提要中，他强调了宋子（时烈）正学的地位：“我东之宋先正，即宋之朱夫子也。大而秉执出处，小而言行动静，以见于两集者比类参看，其有不合者几希。……钞其两相照应者若干篇，合成一书，名日《两贤传心录》。……庶使世之读此者，知先正之道有所受，而不敢肆其诽毁之论云。”此外，如《圣学辑要》、《四七续编》，皆发挥此意。要之，此书为理解正祖时代文化的必不可少的入门书。 8.《摛文院奉安总录》不分卷 写本 本书封面卷头作《本院奉安总录》，所谓“本院”，即奎章阁之摛文院。据《奎章阁志》卷一“直院”云：“直院乃阁臣豹直之所，在金虎门内弘文馆之右，即旧都总府也。御书其扁曰摛文之院。”[41]乃奎章阁学士节假值日之所，亦珍藏御制之所。《奎章阁志》卷一“奉藏”载：“御制奉安欌，一在摛文院，一在奎章阁，一在大内。御制缮写后，装卷成帙，裹以红袱入直阁。”[42]本书收录摛文院东二楼的东欌、西欌书籍目录，由当时的奎章阁所编。 摛文院所藏书皆御制御笔，东欌计十五种，西欌计四十三种。东欌著录“《四朝御制御笔关王庙碑文》一件一册”下注云：“庚戌九月日因下教：送于艺文馆奉往史库，其代自本馆簇子一件来。”此庚戌或指正祖十四年（1790），或指哲宗元年（1850），其成书年代不外此二年之后。 9.《书香阁奉安总目》不分卷 写本 书香阁又称移安阁，地处奎章阁正西，是御真、御制、御笔移奉曝晒之所。此书即为历代皇家著述之总目录，由当时的奎章阁所编。 朝鲜高宗即位（1864）以后，将宗簿寺和宗亲府合并，同时将奎章阁所管辖的御制御笔以及璇源谱牒移到宗亲府，次年重建景福宫，将奎章阁的摛文院也搬迁至宗亲府，三年，在景福宫建春门旧宗亲府移建书香阁，奉安御真、御制、御笔。分南一欌上，南一欌第一、二、三层，南二欌第一、二、三层，西一欌上，西二欌上，西一欌第一、二、三层，西二欌第一、二、三层，东卓，西壁。分别著录书名、件数、册数等。又有双行注记文字，纪录书籍或印制的年代、纸质、装帧、来历等。 10.《承华楼书目》不分卷 写本 本书是承华楼藏书目录。本楼为宪宗（1835-1849年在位）所建，贮藏书画，恒常披览。故本书目也以书画类为主。 本书著录经类二十一种，史类六种，子类六种，集类八十三种，诗类二十七种，文类十八种，笔家类十三种，画家类十二种，印谱类九种，丛书类十五种，尺犊类五种，说家类五十二种，兵家类四种，书帖二百四种，画帖一百十二种，书簇四十种，书横批三十一种，书联五十六种，书横轴十三种，画簇一百七十二种，画横批九种，画联十种，画横轴十九种。所著录者以中国文献为主，也包括朝鲜、越南和日本的文献，如集类《恩诵堂集》，诗类《清脾录》，书帖类中海东名笔、阮堂墨迹，画帖中的我东扇谱，书簇中的兰雪诗自书，书横批中的越南阮登清额字，画簇中的日本人墨牛图、倭画等。 本书个别分类和著录也存在一些讹误，如笔家类中著录“《文笔考》一卷”，当为阮福所辑，可归入诗类或文类；书联中的“保铁书”当为“铁保书”之讹。又如说家类中著录稗言小说，但像《性理会通》、《性理综要》、《禅家六集》、《云笈七签》、《真诰》、《洞天清录》等儒道释文献也列入其中，未免杂乱。 二、私家书目 11.《海东文献总录》不分卷 金烋撰 写本 本书是朝鲜朝最早的一部解题目录，首次从文献学观念出发对海东典籍加以总结。 金烋（1597-1638），字子美，后旅轩张显光为改字谦可[43]，号寒溪亭，又号敬窝。金烋属安东川前洞义城（闻韶）金氏家族，为当时名门。高祖青溪公琎为生员，有五子，皆李退溪（滉）高足。四子鹤峰金诚一，为退溪学问之嫡传。曾祖龟峰金守一为青溪公次子，任察访官。祖云川公涌，文科及第，任兵曹参议。父敬斋是祯，生员。金烋所处的时代，乃朝鲜朝党争激烈之时，其家族属东人，其时东人失势，故烋亦无意仕进，一心学问。 据本书《序》所述，其著述动机乃其二十岁时（万历四十四年，光海君八年，1616）拜访旅轩先生，旅轩示以《文献通考·经籍考》云：“既为东方之人，则东方文献不可不知。吾君颇有博记之才，君所居近邑，得免兵火，书籍多有保完之处，倘能裒集闻见，继此以述，则文献足征，博考是资，其功当不让于古人矣。”于是，他收集近邑（安东、礼安、荣州、奉化、义城、醴泉、英阳、青松、尚州、闻庆、善山）名门大家免于壬辰倭乱兵燹的书籍，一一作文献解题，共计六百七十余种。其序文写于崇祯十年（仁祖十五年，1637），已是其去世前一年。可以说，金烋用了毕生的精力完成此书。 本书约分二十类，即御制诗集，诸家诗文集，经书类（附性理学），史记类，礼乐类，兵政类，法典类，天文类（附阴阳历法），地理类，谱牒类，鉴诫类，批注类，小学类（附集字），医药类（附针灸养生书），农桑类（附种养畜牧等书），中国诗文撰述，东国诗文撰述，中国东国诗文合编，儒家杂著述，诸家杂著述。 注重作者生平及思想是本书的特色之一，除了个人著作以外，在总集后往往集中附录，如《东文选》和《续东文选》下皆附“所载诸贤姓名行迹”。其远承孟子“知人论世”之说，又近得旅轩的启示。其《序》云：“积以岁月，仅成若干帙，名之曰《海东文献录》。未及脱稿而急于取正，遂献诸先生。先生不以为非而滥赐奖与，且日是书之作，所以欲征文献；欲征文献者，欲知其人物之盛衰、文章之高下、世道之升降焉耳。未尽笔削处，更加修正就完，且以此意序其后以来。烋于是惭惶而退。窃伏自思曰：呜呼！凡论人物者，必须先器识而后文艺，论述作者，必须先行迹而后文章。知此则可以序是录矣。”而他对于人物的评论，一以儒家学说为准绳。“惟当穷不失义，达不离道，一心夷险，不易素守。”这其实无异于夫子自道。 本书收录的高丽朝典籍甚为丰富，姜周镇先生在学文阁本刊行序中指出，以《罗丽艺文志》所载高丽典籍对照，有三分之一以上收录在本书中。[44]又本书“礼乐类”著录高丽朝崔允仪《古今详定礼仪》五十卷，此书为迄今所知世界上最早的金属活字（铸字）本，刊于高宗二十一年（1234）。但此书早已失传，一般依据李奎报跋文中“遂用铸字印成二十八本”[45]来推测，而本书则有解题，可以确认。 本书分类不同于中国目录学，有时不免混乱。如性理学的书分散在“经书类”和“儒家杂著述”，批注类又包括了不同内容的典籍。这可能与此书未及最终定稿有关。 本书“诸家诗文集”在李仁老《银台集》之后列“《双明斋诗集》三卷”，署名崔谠。据《高丽史·李仁老传》载其著述云：“所著《银台集》二十卷，《后集》四卷，《双明斋集》三卷，《破闲集》三卷，行于世。”[46]则李仁老有《双明斋诗集》。或崔氏别有同名异书，不可详考。李肯翊《燃藜室记述别集·文艺典故》将《双明斋集》改入崔谠名下，或承此而来。 本书编讫后稿本即藏于家中，其族孙圣铎于英祖二十一年（1745）为撰《行状》，已有“《文献录》又见佚于人家灰烬中，不得全，惜哉”[47]之叹。又有抄本数种传于世。安鼎福编《杂同散异》，也曾辑录若干。今韩国学文阁所刊乃以金烋手稿为底本，其烧毁部分则以抄本补充，合为一册。书眉上细字注释亦出于金烋手笔，而书题作“海东文献总录草本”，并非定稿。 12.《洪氏读书录》不分卷 洪奭周撰 写本 本书是洪奭周为其弟宪仲编纂的读书目录。 洪奭周（1774-1842），初名镐基，字成伯，号渊泉，正祖改赐名奭周。丰山人。正祖十九年（1795）登文科，曾分别在纯祖三年（1803）和三十一年（1831）以谢恩使书状官和正使身份两次入燕，与中国学者颇有交往。历任弘文馆和艺文馆大提学，以及奎章阁直阁。官至左议政，却始终以布衣自处。精于诗书易礼之训、性命理气之辨，以至于天文易象之奥，算术仪物之繁，条分缕析，如指诸掌，被推崇为命世大儒。宪宗八年卒，年六十九。 丰山洪氏是朝鲜时代的名门大族，据洪奭周所写《先考右副承旨赠领议政府君家状》，其父“专意古人之学，自经史诸子、歌诗古文，以及阴阳时日、卜筮医药、孙吴老佛之书，无所不诵读”[48]，洪氏本人自小“本之以经礼，参之以子史，总括乎六艺之林，泛滥乎百家之丛，未弱冠，学已大成矣”[49]。从中亦可推知其家藏书状况。朝鲜时代的藏书家，其著名者有冲斋权橃（1478-1548）、临渊斋裴三益（1534-1588）、鹤峰金诚一（1538-1593）等，但未有书目流传，不得详考。据本书则可略推朝鲜时代士大夫家藏图书的状况。 本书编于纯祖十年（1810），其《序》云：“余生六岁而知读书，今三十余年矣。盖尝有志于博学多闻之事，而不得其要。凡诸子百氏术数之书，以及乎稗官杂记谲诞嵬琐不经之谈，亦时时泛滥出入，而稽古之典，经世之务，顾反有不暇及者。中道而悟，始稍循约。……吾弟宪仲亦有志于学……吾惧其自足而止也，又惧其如余之泛滥而不得其要也，于是取凡余之所尝读而有得，与夫所愿读而未及者，列其目识其概而告之。”[50]由博返约，亦其家学。洪氏为其父所写《家状》，其先于书无所不窥，“既而叹曰：道不在是，吾惧其博而杂也。于是始稍稍有意返约矣”[51]。本书以四部分类，每一类前有小序，欲以辨章学术，考镜源流，此乃本书之显著特色。小序又往往对部类次序有所说明，如子部以儒家居首，“必欲为天下国家，非儒者不可”；以下为农家，“次农于儒，重民本也”；再下为医家，“次医于农，重民命也”。小序后为各书解题，分别著录书名、卷数、编纂者，再叙述内容大概、优劣得失等。每一类书，略以时代先后为序，又先中国而后朝鲜。其经部著录易十五种，书七种，诗六种，礼二十三种，春秋十四种，四书十四种，孝经四种，小学十一种，乐四种，总经二种。史部包括史（分三子目，即编年十五种、纪传二十六种，别史七种），野史十九种，稗史（分三子目，即纪言三种，纪人十三种，纪事七种），志（分五子目，即总志五种，礼仪四种，典法五种，职方九种，艺文四种）。子部有儒家五十一种，农家七种，医家二十一种，兵家十种，老家八种，法家四种，杂家五种，数家五种，天文家五种，数术家四种，艺术家三种，说家（分六子目，即论说六种，记述二种，考证三种，评艺八种，类书二种，杂纂二种），小说家五种，释家三种，总子一种。集部有二子目，即总集二十三种，别集二十九种。 本书具有明确的指导性，天下书汗牛充栋，读不胜读，“凡书之不登于是录者，亦玉门西域也”[52]，自然是可“闭”可“绝”，而登于本书者，又往往说明其何以登录。其选书大抵以程、朱性理之学为标准。除所举书之内容外，作者也非常重视人品。如子部“评艺”类录欧阳修《六一诗话》和司马光《续诗话》而云：“宋人诗话无虑数十家，存此二书，取其人也。”又“小说家”类录李齐贤《栎翁稗说》云：“李公正人，又深于文章，虽游戏之言，犹足以资学者也。”又如集部别集类以《陶渊明集》冠首而云：“由魏晋以后，曹植、嵇康、阮籍、陆机、潘岳皆有集，今断自陶公始，重其人也。”因为负有指导后学的使命，本书解题还往往指明何种注本为优。如《近思录》，“旧有宋叶采集解，颇疏略。清张伯行更为注，又病于芜。近有江永集注，最号善本”。《文选》，“注是书者，以唐李善为甲”；杜甫诗，“以宋蔡梦弼、黄鹤，清钱谦益、仇兆鳌为胜”；韩愈文，“笺释者亦近十家，惟皇明蒋之翘注最详”。因为本书作者学问博赡，故所论每能切中要害。如史部“艺文”类评《四库全书简明目录》云：“是书首尾数万言，率为汉学右袒，以时方崇尊朱子，故不敢显攻，而阴诋之不遗余力。……余尝入燕都，与其士大夫语及此书，问顾炎武、吕留良、魏禧集何不在选，其人摇手不能对。盖讳之也。呜呼！上下数千年之载籍，以敦一代之巨典，而乃欲以一时之忌讳，一人之好恶参于其间，其亦难矣。”皆富参考价值。 洪奭周精于目录学，这与其学术渊源有关。其外祖乃大邱徐氏，徐浩修有《奎章总目》，徐有集有《镂板考》，洪氏受其影响亦属自然。又本书在写法上，乃摹仿《四库全书简明目录》。《简目》是有见于《总目提要》过于浩繁而别刊，“只载某书若干卷，注某朝某人撰，则篇目不繁而检查较易。傅学者由书目而寻提要，由提要而得全书”[53]。作为一部指导后学的书目，这样的取径是合适的。 本书性质属于特种书目中的“推荐书目录”，中国传统目录学中此类书目起源较晚，一般认为最早是道光二十七年（1847）龙启瑞编纂的《经籍举要》，而最有影响者则为张之洞的《书目答问》。本书是朝鲜时代的“推荐书目录”，当引起学者重视。《洪氏读书录》有四种抄本，两种分作四卷，板式稍有异同。两种收于《渊泉文集》，不分卷。 13.《清芬室书目》九卷 李仁荣撰 稿本 本书是李仁荣个人藏书目录。 李仁荣（1911-1950以后），号鹤山，全州人。1937年3月毕业于京城帝国大学法文学部史学科，历任普成专门学校讲师、延禧专门学校讲师、平壤神学校讲师、京城大学法文学部助教授、国立汉城大学校助教授、延禧大学校教授等职。朝鲜战争爆发后生死不明。其学术专长为书志学和史学。 本书是其手写本，写毕于甲申年（1944）三月。李氏自大学毕业以后，留心收罗朝鲜古活字本及古刻本，本书即从其个人收藏中选出并撰写提要。其书略分九卷，卷一、二为“壬辰以前刻本及钞本，朝鲜人撰述”，卷三、四为“壬辰以前刻本及钞本，外人撰述”，卷五为“壬辰以前活字本，朝鲜人撰述”，卷六、七为“壬辰以前活字本，外人撰述”，卷八、九为“壬辰以后刊本及钞本，朝鲜人撰述”。其解题包括书名、存佚、卷数、册数、板本、板式、印章等，并根据史料或序跋对作者、刊书经过或藏书家事迹作出说明。作者深于书志学，故其解题亦注重此一方面。同时，对藏于他处之本亦作出提示。 李氏在《序》中说，其所藏“一无惊人秘籍，然于其中犹有略窥古文化之一端焉”。如纪录书上印章，可据以考知朝鲜时代士大夫藏书之一斑；卷三《礼记集说大全》残本十卷五册乃丰基乡校藏书，纪录卷三尾墨书“来读校中勿出校门”八字，卷五《朱子语类》残本四卷三册乃白云洞文成公庙书院藏书，纪录册尾墨书“来读院中勿出院门”八字，可与朝鲜时代院校院规相参证。又如卷五《祖宗诗律》十四卷二册，不见于诸家目录著录，其书为柳希龄所编，“卷一至二为天文门，卷三至六地理门，卷七至十四人事门。以一祖老杜，三宗山谷、后山、简斋为主，配以吕紫薇、曾茶山、高予勉、谢无逸、潘邠老、谢幼盘、韩子苍、王立之、僧如璧等江西派中人，续以苏子美、周尹潜、赵章泉、陆放翁、朱晦庵”。亦可藉此了解一大概。 注释： [1] 《朝鲜时代书目丛刊》，即将由中华书局出版。 [2] 《元史》卷三十四《文帝纪》载文宗诏，页751，中华书局，1976年版。 [3] 《奎章阁志》卷一“内阁”，页19-20，汉城大学校奎章阁，2002年版。 [4] 韩国国史编纂委员会影印本《朝鲜王朝实录》，第45册，页210，1955年版。 [5] 同上，页211。 [6] 《奎章阁志》，页67。 [7] [16] [26] 《朝鲜王朝实录》，第45册，页249。 [8] 《奎章阁志》，页402。 [9] 《正祖实录》五年六月庚子条，《朝鲜王朝实录》，第四十五册，页249。 [10] 《弘斋全书》卷百八十三，《韩国文集丛刊》影印本，第267册，页558，韩国民族文化推进会，2001年版。 [11] 《奎章阁志》，页18。 [12] 同上，页65、68。 [13] 《高丽史》上，页76，亚细亚文化社影印本，1983年版。 [14] 《宜和奉使高丽图经》，页139，万有文库本，商务印书馆，1937年版。 [15] 《弘斋全书》卷百六十一《日得录》一，《韩国文集丛刊》本，页148。 [17] 《四库全书》本。 [18] 朝鲜总督府编《朝鲜图书解题》史部“目录类”，页148，韩国图书出版民族文化，1995年影印本。 [19] 此文收入《朝鲜史と史料》（末松保和朝鲜史著作集6），页246-247，日本吉川弘文馆，1997年版。 [20] 《朝鲜王朝实录》第45册，页673。 [21] 《朝鲜王朝实录》第46册，页258。 [22] 同上，页349。 [23] 同上，页590。 [24] 参见《奎章阁志》卷一“建制”。 [25] 《古鲜册谱》二，页1082，韩国图书出版民族文化，1995年影印“东洋文库”本。 [27] [28] 《奎章阁志》卷一，页22。 [29] 《韩国书志学》，页45，韩国民音社，1992年版。 [30] 《奎章阁藏韩国本图书解题》“史部”4，页536，汉城大学校图书馆，1984年版。 [31] 徐有集《林园经济志》五，页387，韩国保景文化社，1983年版。 [32] 《奎章阁藏韩国本图书解题》“史部”4，页535。 [33] 参见闵宽东《中国古典小说史料丛考》韩国编，页87，韩国亚细亚文化社，2001年版。 [34] 安鼎福编《星湖僿说类选》卷九上，页278，韩国明文堂，1950年版。 [35] 《樊岩集》卷三十三，《韩国文集丛刊》第236册，页75，韩国景仁文化社，2001年版。 [36] 《与书》，《洛下生集》册十《因树屋集》，《韩国文集丛刊》第290册，页364，韩国景仁文化社，2002年版。 [37] 《答书》，同上注，页365。 [38] 李圭景《五洲衍文长笺散稿》卷七，页230，韩国东国文化社影印本，1959年版。 [39] 《经国大典》“礼典”，页284，韩国保景文化社影印本，1995年版。 [40] 《宣和奉使高丽图经》，页21-23。 [41] 《奎章阁志》，页23。 [42] 同上注，页61。 [43] 《旅轩集》卷八《金上舍字说》，《韩国文集丛刊》第60册，页149，景仁文化社，1996年版。 [44] 《海东文献总录》，页4，新韩书林影印本，1969年版。 [45] 《东国李相国集后集》卷十一《新序详定礼文跋尾》，《韩国文集丛刊》第2册，页242，景仁文化社，1996年版。 [46] 《高丽史》下，页249。 [47] 《敬窝集》卷八，《韩国文集丛刊》第100册，页379，同[43]。 [48] [51] 《先考右副承旨赠领议政府君家状》，《渊泉集》卷三十五，《韩国文集丛刊》第294册，页96，景仁文化社，2002年版。 [49] 洪显周《家状》，《渊泉集》卷四十四，《韩国文集丛刊》第294册，页243。 [50] [52] 《洪氏读书录序》，《渊泉集》十八，《韩国文集丛刊》第293册，页399。 [53]《四库全书简明目录》卷首载乾隆三十九年七月二十五日谕，《四库全书》本。 [张伯伟：南京大学中文系。] 原载：《文献（季刊）》2004年10月第4期 (责任编辑：admin) |