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理性精神、科学精神、人文精神，是现代性的基本精神。表现日益发展着的现实生活，文学艺术必须面对现代性，表现现代性。如何表现现代性？ 要善于表现现代性内部的矛盾冲突。 现代性不是铁板一块，本身存在着种种矛盾冲突。现代性自产生之日起就包含着深刻的内在矛盾。随着社会的变化、经济的发展、文化的进步，现代性的内部矛盾越来越尖锐复杂。 现代性在政治经济领域存在着种种矛盾冲突。如抵制资本与权力罪恶结合与谋求资本与权力罪恶结合之间的矛盾冲突。周大新的《湖光山色》，在开发楚长城景点的进程中，旷开田与薛传薪实行资本与权力的罪恶结合，腐化了社会，败坏了自然。楚暖暖则以英雄的胆识，坚韧的毅力带领乡亲们走共同富裕的道路，依靠社会正直力量，惊心动魄地击败了资本与权力的罪恶结合，保护了自然。杨少衡的《林老板的枪声》也揭示了现代性中抵制资本与权力罪恶结合与谋求资本与权力罪恶结合的矛盾冲突。县长徐启维刚上任就与县工商联会长林奉承展开了一场惊心动魄的搏击，凭借廉洁情操、大度襟怀、聪慧头脑沉着应对，巧妙还击，创造性地粉碎了林奉承的一次次进攻，并以历史唯物主义的视角表彰林奉承对调整农村产业结构作出的重要贡献，致使林奉承对他折服得五体投地，自愿捐献80万元做民营企业创业基金，在奔向社会主义和谐社会的征途上“两人关系渐趋和谐”。 现代性在思想文化领域同样存在着种种矛盾冲突。如现代性在市场经济条件下的情感领域中存在着丰富、深化情感与消解、虚无情感之间的矛盾冲突。周大新的《湖光山色》揭示了现代性在市场经济条件下爱情内部的矛盾冲突：以自主性、开放性、升华性为特质的情与性相结合的现代爱情与极力消解情、疯狂追求性的性解放的现代爱情之间的矛盾冲突。叶广芩的《梦也何曾到谢桥》则揭示了市场经济条件下亲情内部的矛盾冲突。 要立足于人类发展的立足点之上。 文学艺术表现现代性的尖锐复杂的矛盾冲突，这里有个态度问题，即作家的立足点问题。作家要立足于体现历史走向，促进人类发展的立足点之上。 如现代性在现代爱情中的矛盾冲突，作家不可避免地要有个态度问题。新时期以来，激烈抨击性解放的长篇小说《湖光山色》是第一部。作品生动地表现了以自主性、开放性、升华性为特质的情与性相结合的现代爱情的胜利。所以能够这样，是由于作家立足于体现历史去向，促进人类发展的立足点之上。但不少作家却认为现代人没有爱情，只有性的欲求。“上帝好像并没有安排爱情，只安排了两性相悦”。基于这种认识，他们在写作中极力寻觅“人性的原初地带”，“单纯描写那些动物性的方面”，“从肉体开始，到肉体为止”，极力宣扬性解放思潮。在资产阶级民主革命时期，性解放对于突破封建主义的性禁锢，有一定历史进步意义。但后来，性解放运动只追求性的欲求，否定爱情，给社会带来严重后果。一时间，“公寓伙伴”、“一夜新娘”、“合同夫妻”、“群婚团体”等等泛滥成灾，如果听之任之，一个民族就会崩溃，一个国家就会瓦解。因此，性解放思潮遭到西方有识之士的猛烈抨击。瑞士著名心理学家哈林的《爱的剖析》是国际图书年推荐的优秀书目，被译成多种文字，在世界上影响很大。作者在书中警告世人说：“性解放越深入，对世界的破坏越大。因为不仅支撑世界的根基要倾倒，而且人类本身也在毁灭。” 再如现代性在审美泛化中的矛盾冲突。审美泛化，即日常生活审美化，是现代社会审美活动的一次重大飞跃，这里同样存在着种种矛盾冲突。如给人带来欢愉带来精神提升的健康向上的审美泛化同一味疯狂追求身体本位的欢愉欲求，甚至“娱乐至死”的审美泛化之间的矛盾冲突。作家面对这一审美泛化的矛盾冲突当然有个态度问题。在《湖光山色》婚恋的审美泛化中，作者对一味追求身体本位欢愉的旷开田、薛传薪进行了抨击，对追求欢愉的同时，更加注重神性维度的精神提升的楚暖暖给予了礼赞。但有人认为，现在是消费主义时代，只需追求好看，好玩，“过把瘾就就死”。在审美泛化中，一味疯狂追求身体本位的欢愉，必然导致审美疲劳，智力衰竭，是非泯灭，把一个国家一个民族推向“娱乐至死”的深渊。著名的世界媒体文化研究者美国的尼尔·波兹曼教授在《娱乐至死》一书中警告世人说：“如果文化生活被重新定为娱乐的周而复始……那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。”对此，作家不应该有个态度吗？ 要运用经过民族化改造的新的叙事方式。 一些表现现代性的优秀作品程度不同地运用了经过民族化改造的西方现代文学艺术新的叙事方式，取得了良好效果。 引用心灵化叙事方式，不搞朦胧晦涩，追求单纯明朗。心灵化叙事，常常通过一个具体事物，把人物在其中“触景生情”引发的心理活动，如回忆、联想、想象、推测、幻觉、梦境等等作为作品的主体进行叙事，最后又回到引发心理活动的具体事物上来。西方的一些心灵化叙事作品，为了表现无意识和非理性，常常使时间方位不明、来龙去脉不清。而中华民族传统美学则喜欢明朗，厌恶晦涩。回忆的事件，时间、方位交待得清清楚楚，来龙、去脉交待得明明白白。 引用意象式叙事方式，不搞牵强附会，追求“意广象圆”。意象式叙事方式，运用整体文本的象征或隐喻体系来喻示作品的基本意蕴。西方的一些现代意象式作品意蕴表达得牵强、晦涩，没有韵味，西方读者不喜欢，中国读者更厌恶。明人陆时雍在《诗镜总论》中赞扬我国诗歌达到“意广象圆”的境界。意广，涵藏的意蕴具有广阔而深邃的哲理意义；象圆，表象饱满，丰富多彩。这就从根本上避免了牵强附会的创作倾向。李洱的《狗熊》是篇别具风味的意象式作品。唐记者写了姑夫保护黑熊的英雄壮举，结果引来不少偷猎者。唐记者走南闯北写保护野生动物的新闻稿件，但却要用熊掌去贿赂动物新闻奖的评委们。在这里，保护野生动物变成了残害野生动物，作品通过多彩心灵的碰撞展示的荒谬，从另一个视角深入地令人信服地揭示了相反相成的人生哲理意义，让人们在处理人与自然关系、人与人关系时，警惕相反相成哲理的逆向作用，在文学艺术境地丰富和发展了相反相成的哲理意义。 引用散文式叙事方式，不搞烦琐散漫，追求“形散神凝”。散文式叙事方式，没有统一的具体事件，没有贯穿的矛盾冲突，将一些没有必然联系的生活片断和具体事件组合到一起。西方的一些散文式叙事作品常常使人感到散乱，漫无目的。我们的一些优秀的散文式叙事作品，创造性地借鉴了中华民族关于神形关系的传统美学思想，追求“形散神凝”的境界。刘涛的《最后的细致》，通过癌症患者李皓不久于人世前，对家庭用具修理的细致描写，生动揭示了人性的光辉——深广的情怀。作品写了修理高压锅把、门合页、衣橱挂钩等及其联想的“零零碎碎”，但都紧紧被统帅于深广的情怀的门庭之下，因而使人感到既灵活自如，丰富多彩，又题旨鲜明，意蕴贯通。 原载：《文艺报》2010年5月26日 原载：《文艺报》2010年5月26日 (责任编辑：admin) |