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孤岛是一个诗人。一个纯粹意义上的诗人。诗人有很多种，抑郁型诗人，奋斗型诗人，批判现实诗人，伪诗人等等。有人通过十年数十年的修炼成为诗人，而有的人，天生就是个诗人。 孤岛，就是这样一个诗人。 不明确但又崇高的理想光芒，像火焰一样燃烧他的心。因此，他和现实格格不入。他的内心排斥现实，挑剔现实，批判现实，是典型的现实的叛逆。而现实，也残酷地将他抛在脑后。让他孤苦伶仃，像个没娘的孩子。 读他早年——即入疆不久完成的长篇散文《新疆流浪记》，就更加印证了上述看法。 长篇散文《新疆流浪记》写的是，作者大学毕业以后，入疆路上和来到新疆不久在新疆大地上的行走。可以说，年轻的孤岛怀揣理想将丝绸之路开端的西安、河西走廊以及新疆的各个地区走遍了。《新疆流浪记》这部散文作品，就是将作者在行走的过程中，眼睛看到的，身体感受到的，心里想到的和经历的一切的一切，用精细的笔墨写出来，呈现给读者。 分明，这部作品与徐霞客的作品不同，它不是要写一部有关丝绸之路和新疆的地理游记，它是借助丝绸之路和新疆各个地区这个载体，呈现文学作为文学的更深的东西。 这一点，当你读完这部书，体会它的文学质地，就能感受到。它写得多么庞杂，多么精细，多么斑驳灿烂呀。 新疆，这个遥远的地方，在上个世纪80年代以前，几乎有些与世隔绝。随着经济的发展，门户的打开，新疆成为一个新生的宝地，人们对新疆发生了浓厚的兴趣。在文学上，写新疆的作品越来越多。当下网上和各种杂志有关新疆的游记，比比皆是。但是，毋庸置疑，众多写新疆的作品，写得出色的，实在凤毛麟角。大多是些浅薄的对于地貌的记录，游时的廉价的心理感受，最多写写这个地方有关的历史传说，神话。《新疆流浪记》的写法，作者仿佛不经过任何裁剪，完全无遗漏地将个体经历的一切全工笔地写下来。是的，无遗漏，工笔。这么做，何其难呀，这种写法是作者给自己面前立了一座高山，大山，没有力气是翻不过去的。可是，孤岛翻过去了，还游刃有余。因此，他的作品里有地理的东西，历史的东西，文化和传说，更有当下遇到的人和事，他们的思想、感情，流露的文化观念，并且有作者自己的抒情，议论，阅历和联想，全立体地交织在一起，给人一种万花筒般的感觉，留下复杂斑驳的内心感受，有很多思考，但是又觉得捉摸不透他写的到底是什么，真的是意犹未尽。 比如他写到敦煌，按阅读习惯，就想知道他在莫高窟看到了什么，有些什么想法，可是他却详尽地写着未到莫高窟的路上，写飞天女神，写他关于飞天女神的梦，又写到在这里遇见了日后的同事北野，认识北野，他和北野日后有什么缘分，之后才写到莫高窟，写到佛，写到佛的有关故事，写看到眼前的景，联想的景，人的反应，又写自我判断，写到当下佛死了，佛睡了，写得真像现代派小说，你要习惯性地理出个头绪，很难。 另外，这部书里，用了很多笔墨，写在路上，在汽车上，在各种车站。常常是透过车窗，望茫茫戈壁，观察飘流在路上的各色人物，写作者自己内心的荒凉和惶惑。当他在去伊犁的路上，看见车外的空阔，写到自己的心里是一片空白。于是反复出现这样的诗句：“我的家乡，你在哪里？戈壁默默无语。人生为什么这般凄迷？为寻找，为爱，不知不觉失去了自己。”这不正是作者这整部书的精神写照吗？ 其次，众多人物剪影嵌印在这部作品里。伊犁邂逅的黑姑娘和红姑娘，在年轻的江南才子的心里激起怎样的涟漪？上世纪80年代，浙江老乡在新疆打工，是怎样窘迫的境遇？昆仑山上的采玉人，流浪汉和小诗人，天山深处的人家等等，作者都有精彩的大刀阔斧般的描写，给人勾勒出那个时期中国西部人物的众生相。同时，他也写到一些感人的情境，流浪途，曾寄住在一些朋友家里，这其中有汉族人家，也有维吾尔族人家，他们的慷慨，热情，深深地打动了涉世未深的作者，也深深地打动了像笔者这样的读者。 新疆散文在中国散文界，有重要的一席之地。周涛、刘亮程等都十分出色地写了新疆，孤岛这部作品也写新疆。但是，他们作品的质地不同。从儿时就生活在新疆的一些作家，写新疆，是将新疆的味儿都呈现在读者面前了。从这一点比较，孤岛的作品似乎弱了一点，但是，孤岛作品有他自己的价值，读完整部书，你会感到，这是孤岛眼睛里的新疆，孤岛在向你讲述新疆的背后，不停地闪现着他的灵魂。他那带有崇高理想的，批判的，惶惑的，忧伤的，热情的，方向不十分明确的，时时在寻找的灵魂，自始至终萦绕在作品后面。 我想，这就是孤岛这部作品的独特价值，也是他的个性所在。 行走在新疆的江南才子，行走在新疆大地上是个载体，捧送给读者的更重要的是，这个才子的全部性情和执著而又迷离不定的灵魂。 原载：《新疆日报》2010-06-23 原载：《新疆日报》2010-06-23 (责任编辑：admin) |