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长期以来，文学与道德之间存在紧密的依存关系，即使在文学逐步获得独立性地位后，这种关系依然牢固。一方面由于文学是道德伦理表达的传统载体之一，另一方面文学可以反映社会生活中的各种活动，而道德伦理作为现实生活的行为规范，自然成为文学刻画的重点。无论是《论语》关于“兴于诗，立于礼，成于乐”的描述，或是《悲惨世界》《呼啸山庄》《恶之花》和《查泰莱夫人的情人》中对人性的刻画，还是《一地鸡毛》《来来往往》以及《兄弟》里对琐碎细节的描写，都可以清晰地看出其中的道德主线，不同之处只在于其表现方式、手法和角度的差异。 如今，文学作品碎片化叙事已经常态化，其中的道德体系架构也存在碎片化倾向。所谓碎片化叙事，主要是指作者不再使用宏大叙事和元叙事等方法描绘现实社会，而更多采取后现代主义和新历史主义的视角分拆和重构，用碎片化模块堆砌出文章主题。笔者认为，当前社会的道德规范崩塌是文学叙事碎片化的主要原因，个人主义、享乐主义和实用主义造成了当代社会的精神恐慌与伦理失范。消费理念担纲后，个人主义被过度拔高，文学不再是大众文学，而成为满足特定群体的小众文学。作品的道德叙事由隐晦和宽泛，变成“露骨”而具体。针对不同对象存在不同内容，在解放传统道德思想禁锢的同时，也不断融入感性化的个性需求，极大地弱化了道德规范的约束力量。 享乐主义把感官刺激放在人生意义的顶端位置，认为满足肉体刺激和感官冲击是理所当然，文学作品也随之肉欲横流。成功人士的香车美女，小资生活的另类情调和颓废群体的反社会气息，等等，都可以作为文学叙述的主题，并由此产生系列化和专业化的特定道德规范，在避免陷入空泛道德叙事的同时，也生发出了许多新的道德类型。 今天，实用主义将道德逼迫到一个尴尬的境地，文学作品无法继续轻松地阐释一种道德境界，只能花费更多的精力论证该道德的实用价值。大一统的道德难以满足繁复多样的应用需要，只能分拆到具体场景和不同外部条件下进行识别，造成道德叙事的进一步碎片化。 的确，文学作品的碎片化叙事削弱了道德伦理的约束力量，容易导致大众失去心灵皈依和辨识能力；不过，另一方面，碎片化的叙事构成也存在拒绝片面道德、符合现实状况以及给予认知自由等优点。首先，碎片化的道德可以拒绝作品的片面化道德观，将道德理念附着在审美片段之中，维护文学作品审美价值的同时也顾及道德伦理的传递；其次，道德存在实时性和阶段性，不同时代的道德存在或多或少的差异，而碎片化的道德叙事可以更好地阐释感性化、娱乐化和快感化的时代特征，促进新道德的建构；再次，碎片化道德叙事排斥作品的简单主题模式，弱化主题的同时也加强感性化和情绪化的叙述手法，另外还提供了开放性的事件结尾，给予读者充分的想象空间和认知自由。 由是观之，碎片化叙事在其优缺点之间的比重存在动态变化的可能，如何既扩大正面效应又减轻负面影响，关键在于正确的导向。面对碎片化的现状，道德叙事的再度集中不符合当下环境，正如学者李泽厚曾言：“后现代走来：不必再去寻觅和追求，一切均已解构成碎片，无所谓‘重建’或‘救赎’。”既然彻底地放任自流不足取，全面的重建也难以实现，剩下的主要是在文学作品中施行渐进式的道德导向。道德导向的出发点主要包括两个方面，其一是呼唤大众对终极关怀的重拾，实现心灵救赎；其二是改变传统的道德叙事模式，打出更加贴近大众的情感牌。 消费经济和现代科技的高度发展促使文学作品同样出现井喷效应，从内容形式到结构布置，从外观表现到发布模式，都发生了翻天覆地的变化，但是大众从中却难以找到需要的心灵皈依，存在对终极关怀的巨大诉求。在传统社会中，人们可以从文艺作品中找到心灵寄托的对象和救赎的手段，然而，随着社会多元化进程的深入，统一的道德标准开始失效，以往承载道德价值观的文学作品不再具备审美救赎功能，马尔库塞言称的“单面人”不断显现。灵魂的真空导致社会大众急切地寻找出路，对终极关怀的重拾成为必然。随着人们对终极关怀重要性的再度肯定，碎片化的道德开始在思想层面上整合，强化其规范力量，宣扬道德将再度成为文学的主题或以嵌入式形式存在于各种作品。 文学作品很难再度回复到空泛说教模式，需要一种全新的架构，一种更加贴近大众的叙事方式。与以往文学作品相比，新的道德叙事拒绝坚持形式上的道德整合，从诸多碎片化的审美细节中嵌入道德观念，在思想高度上实现道德理念的合一，既可以达到潜移默化的效果，又能够通过喜闻乐见的方式减弱大众对道德枯燥内容的反感，最终满足在诸多碎片中重塑道德的目的，且容易得到大众的认同。多个道德模块在思想高度上的整合，可以构建出一个精神皈依的场所，适合大众的需要，可以说，这种道德回归的趋势既有理论基础也有具体操作手段。 碎片化的道德叙事，既是经济和科技发展到特定阶段的产物，也是社会大众选择的结果，它们之间存在逻辑关联，文学艺术如果希冀通过传统说教模式来褒扬道德规范，或者进行全方位的碎片化操作，前者容易陷入空谈，后者容易缺失道德规范的本质目的。只有在承认道德碎片化现状的同时，用适合大众审美习惯的方式正确导引道德叙事，呼唤对终极关怀的重视，才能给予大众一个心灵皈依的栖息地，让文学成为“美善相乐”的精神家园。 原载：《文艺报》2011年01月10日 原载：《文艺报》2011年01月10日 (责任编辑：admin) |