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近些年，关于姓氏文化学的研究，呈一时之盛，随着经济的持续繁荣和人民生活水平的不断提高，人们渐渐开始关注我们精神层面的形而上的东西，渐渐开始思考我们作为世界大家庭的成员，是什么样的一种精神使我们这个民族百折不挠、屡经挫折却又一次次奋起？是什么样的力量使海内外的华人具有巨大的向心力？人们开始注重从历史文化中去寻找答案，其中对姓氏学的研究就是一个比较突出的现象。 到目前为止，关于姓氏学的研究论著可以说浩若烟海，此类出版物不下千种之多。但细作分析，这些著作，大多属于有关姓氏资料的整理，缺乏理论的研究和分析，更缺乏对我们民族文化的宏观思考。其中相当一部分还没有超脱一族一姓的家谱式的狭隘思考，这样的内容固然也重要，但这样的研究多了便会偏离文化史研究的方向。而看了蔡多文将军的历史文化散文集《家的传说》之后，我禁不住眼睛为之一亮。这本书无论立意和角度，都是非常富有新意的。作品虽然写的也是一个姓氏的流变史，但作者透过一个蔡姓的千年延续，却概括和表现了我们整个中华民族的数千年变化。难得的是，作者用文学方式写人物写事件，写社会人口的迁徙流变，不仅使作品具有很强的可读性，也使作品具有很强的史料意义。 作者在引言讲得很清楚，姓氏研究要有更开阔的胸襟和更远大的情怀。改革开放以来，中国悄悄兴起了寻根热，也是人们在冲破思想禁锢后的一种精神上的寻求。然而，寻根祭祖既可构筑一座开放型的思想殿堂，也可打造一个封闭式的精神壁垒。寻根不能像某些文人那样，去展示压缩在历史中的腐朽，欣赏人的保守和愚昧；祭祖，也不能像某些凡夫俗子那样，去祈求祖宗保佑升官发财；寻根祭祖更不能像某些封闭和落后的农村那样，借大修家谱去扩张宗族势力，去重筑带有封建色彩的狭隘围城，寻根之旅应当是培植一种精神，去张扬我们民族文化传统中的精华。 蔡多文的这本书显然超脱了一族一姓的狭隘理念，作者是把姓氏作为一种大文化来研究的。在这本书中，作者选材非常精准和严格，虽然解析的是蔡姓一个姓氏，但他力求具有更强的概括性。特别在涉及历史人物的选择上，不为贤者讳，不为古人讳，不为祖先讳，坚持写出历史的本真面貌。比如，写北宋的名人蔡襄时，由衷地赞颂了这位一代名相的光明磊落，但同时也写他的和事佬性格给民众带来的伤害。在选择人物时，既选了名臣廉吏，也选了像蔡京这样的奸相。同时在写蔡京时，不仅只写他陷害忠良巧取豪夺的奸诈一面，也如实写了他在任上为老百姓修水利的功劳和政绩。让人读之觉得可信可靠，比较客观。这样的一种写法，实际上表现的是作家的历史观。而我们许多写历史的书，往往凭借个人的主观好恶，好的是身无瑕疵，坏的一无是处，其实历史是非常复杂的事。即使是像蔡京这样的奸凶大鳄，如果他一点好事不做，到处为害民众，是不可能官至宰相的。关键是我们在分析人物时，怎样能更客观和真实一些。 然而，文学毕竟不是历史考据学，它不可能承担史学的研究任务，更不可能代替史学研究，但是文学一经承担大众的阅读功能，就必须负有真实性的责任。否则便可能成为一种误导。我认为蔡多文作为一位作家，他写作的态度是严谨的。大量的史料，浩若烟海的人物和素材，没有一种科学的态度和肯于吃苦的精神，是不可能完成的。看完这本书我禁不住为之惊叹，如此浩繁的工作，照过去是要组织一个班子才能完成的，而蔡多文凭一己之力完成了如此浩繁的案头劳动，我在向他出版这本重要的著作表示祝贺时，也对他作为一名作家的严谨治学和吃苦耐劳精神表示深深的敬意。 原载：《文艺报》2011年02月23日 原载：《文艺报》2011年02月23日 (责任编辑：admin) |