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《沽酌集》，岳麓书社出版发行，是止庵先生谈读书的一本文集。全书分为四卷，其分类有点模糊，我读过之后，觉得大体可分为两类：一是纯粹的书评，二是谈读书的文化随笔。正如他在“原序”中说的：“所写的文章大多与书有关，或是书评，或是因读书而起的感想。” 书评类文章，涉及面比较广，既有欧美作品，又有日本作品，更有国内作家的作品，足见止庵先生阅读之广泛。但更重要的是，止庵先生对书文的评价，别有一格。止庵先生在其“序言”和其他文章中，多次提到“……后来上大学没念过文科”，言下之意是没有受过系统的中文教育。其实，也许正因如此，先生的书评才写的不拘泥、不滞涩，活泼、灵动，自然而洒脱。例如，《钱穆的几种小书》，通过对钱穆的几本书的评价，活脱脱地刻画出了钱穆的性情，他的“正统”，他的“不离人情”，以及他作为大学者的饱满人生“情趣”。先生自己也说：“而我写的书评，也从来不死死扣住一个题目说话。”因为“不死”，所以活力四射，精彩纷呈。在《我的庚子之祭》一文中，先生说：“然而我既非史家又非论者，所以由得我从别一个角度去看问题。”这“别一个角度”正是先生书评的魅力所在，也是先生书评的深刻所在。这“别一个角度”，使得先生的书评，不媚俗、不人云亦云，总在述说着自己独特的感受。例如，他在《日本文学与我》一文中，评价日本的文学：“日本文学之所以成立，正在于对瞬间与细微之处近乎极致的感受体会。”这真是“自己读出”的东西。这“别一个角度”，更使得先生的书评，总能从阅读领悟中生发出自己独特的思想，而且异常的丰厚深刻。评《人类愚昧疯狂趣史》，他说：“以历史的眼光看，愚昧和疯狂其实都是群体的道德缺陷。”评保罗·约翰逊的《知识分子》一书，他说：“思想应该是独立的价值体系，人格不是判断标准。”类似这样的思想深刻之处，不胜枚举。所以，从这一点上说，止庵先生，不仅是一位阅读的思考者，更是一位深刻的思想者。 其实，我更喜欢的，还是止庵先生谈读书的文化随笔类文章。这类文章，思路开阔，每每写得恣意潇洒，纵横捭阖。文笔清简而秀美，虽为评论性文字，实则可作散文读；思想的火花亦无处不在，读其文，如行山阴道上，美不胜收。诸如《谈读书》《谈抄书》《自说自话》《关于自己》《“吃茶去”》《饮食行》等，无不灵性而多致。材料引用，信手拈来，自然而通脱，然后“加以引申，发挥，修正，乃至消解”引发出自己的“意见”，而这“意见”，又常常是不同凡响，振聋发聩。《关于自己》，是先生很重要的一篇文章，在这篇文章中，先生谈读书，谈写作，也谈社会、思想。当谈到我们历次运动中的“社会改造”时，先生说：“我认为：所谓改造，归根结底就是把‘我’变成‘我们’。对于上一两代‘思想改造’的对象来说，后来需要找回‘我’；对于我这一代‘思想教育’的对象来说，则需要找到‘我’。”总之，先生深刻地指出，对历次“社会改造”来说，最大的危害就是使人失去了“自我”，因此，人们需要找回“自己”。真是深切透骨之论断。 值得注意的是，文集还收录了关于张爱玲的几篇文章。止庵先生是“北京十月文艺出版社”十卷本《张爱玲全集》的编订者，所以，这几篇文章，对于了解张爱玲，及其文集的出版，大有裨益。特别是《女作家盛九莉本事》一文，文章比较了作为盛九莉原型的张爱玲和《小团圆》中主人公盛九莉，所行诸多事件的异同。对于更深层次的解读张爱玲，极具有启发意义。 止庵先生说：“‘好书’有两类：读一类书时，我们继续作者的思考；读另一类书时，我们起始自己的思考。”我觉得，先生的《沽酌集》可谓二者并兼，是当然的“好书”了。同时，先生的《沽酌集》还是一本“有味道”的书，其味道，很大程度上来自先生的语言叙述风格。先生是周作人研究专家，其行文风格，看得出深受周作人的影响。叙述自然，好不夸饰；语言，冲淡、清简、洗练，而又通脱、隽永，耐得咀嚼。其深厚处，更有《论语》温柔敦厚的绵醇。 因之，《沽酌集》是一本值得一读再读的好书。 《沽酌集》，止庵/著，岳麓书社2009年版 原载：西安晚报 2011年03月02日 原载：西安晚报2011年03月02日 (责任编辑：admin) |