目 录
前 言 第一回 假作真时真亦假 第二回 哪里像个衰败之家 第三回 我有一个孽根祸胎 第四回 或可压服口声 第五回 这个去处有趣 第六回 朝廷还有三门子穷亲戚 第七回 被人放了一把邪火 第八回 比圣旨还快些 第九回 反倒派我们的不是 第十回 且能断人的生死 第十一回 叫他不得好死 第十二回 让我拿了镜子再走 第十三回 你是个脂粉队里的英雄 第十四回 依你说都没王法了 第十五回 我也不等银子使 第十六回 谁家有那些钱买这个虚热闹去 第十七回 曲径通幽处 第十八回 你又认我这姐姐来了 前 言 《红楼梦》是一部中国封建社会的百科全书。由于它对世人认识社会、认识人生，具有切实的指导意义。所以，从它问世以来，就赢得了广大读者们的喜爱。正由于太爱它了，就越想知道那位“一技无成，半生潦倒”的作者是谁。 很多名家在研究分析作品后，纷纷得出不同的“本事”之说。有明珠家事说，有顺治帝与董鄂妃爱情说，有傅恒家事说，有吊明之亡、揭清之失说等诸多说法。 后来胡适先生考证出书中甄家四次接驾，其“本事”就是指曹寅四次接驾之事。又考证出曹雪芹的爷爷正是曹寅。还在清代文人札记中考证出袁枚说过，曹雪芹撰《红楼梦》一书这样的话。从而认定“《红楼梦》的著者是曹雪芹”。“《红楼梦》是一部隐去真事的自叙：里面的甄贾两宝玉，即是曹雪芹自己的化身，甄贾两府即是当日曹家的影子”。 胡适先生只有确立更加令人信服的“本事”说，才能彻底驳倒那些牵强附会的“本事”说，他认为曹家的先盛后衰与贾家的先盛后衰极其相似。更何况甄家四次接驾之事，确实与曹寅四次接驾史实相符。与当时其它“本事”说相比，确实向正确方向迈进了一大步。 胡适先生还在清代文人的书札笔记中，考证出高鄂补后四十回的说法，认定高鄂伪续了后四十回《红楼梦》。随后，俞平伯先生发表的《红楼梦辨》，又给曹雪芹自传说和后四十回伪续说，以强有力的支持。胡适先生一九二一年发表的《红楼梦考证》，开创了“红学”的新时代。时至今日的红学体系，就建立在这块基石之上。 对于广大的《红楼梦》爱好者来说，了解谁是作者、及作者身世经历，对理解作品都是十分有益的。胡适先生似乎解决了《红楼梦》的作者和版本两大问题。但是，胡适先生只揭示了一个四次接驾的隐情后，便离开作品本身，跳到作品之外去考证了。因此作品中所呈现的种种迷团，并没有真正解决。连俞平伯先生后来都无不感叹地认为：《红楼梦》越研究越糊涂。 “新红学”学术体系八十多年的成果，反而越来越无法证明作品中有曹雪芹丝毫的“影子”。更无法确立曹雪芹自传说，这就大大地动摇了曹雪芹的著作权。考证的史料越多、成果越大，反而越不支持高鄂伪续说。看来“新红学”学术体系并没有真正解决《红楼梦》的作者问题，全璧问题。因此，近些年来，很多有识之士通过深入研究，对上述问题作出了各种不同的全新解释。而我在总结分析前人的研究成果上，对作品进行了深入探索，也有了新的发现。从而走出迷途，另辟蹊径，敲开了作品“真事隐”的大门 ，找到了作品真正的“本事”。 那么《红楼梦》的真正作者到底是谁呢？作品中到底写的是谁的家事呢？原来这个作者就是康熙皇帝的孙子、怡亲王允祥的儿子弘皎。他才是藏在表面作者曹雪芹背后的真正作者。他才是作品开卷时交代的那个“一技无成，半生潦倒”的作者。由于怡亲王允祥的功劳，他死后，雍正帝让允祥第七子弘晓袭了怡亲王爵，又赐封允祥第四子弘晈为宁郡王，都是“世袭罔替”的铁帽子王。怡亲王允祥后人这种“一门二王”的莫大殊荣，在康雍乾时期是绝无仅有的。到乾隆四年，弘历（乾隆帝）借故打击宗室众皇亲，将其中的允祥长子弘昌革去贝勒，弘晈王号虽保，但终身停俸以观后效。怡亲王允祥后人便败落下去。由于弘晈的亲历亲闻处处涉及皇家不可告人的内幕，所以他才不敢如实写出自己的亲历亲闻，更不敢暴露自己真实身份。因此采用了以假故事隐藏真故事的辨证艺术手法，与曹雪芹等人共同创作出这部举世无双的《红楼梦》。 爱新觉罗·弘皎的亲历亲闻，都“追踪蹑迹不敢稍加穿凿”地用象征性艺术手法，隐入了假故事之中。而我则用作者指引的“取其事体情理”的方法，将弘皎的亲历亲闻进行了还原。原著《红楼梦》，就有如新奇别致的真故事谜面。而《红楼梦真事隐》，恰似令人惊奇的真故事谜底。这个谜底，将把作者所有的亲历亲闻展现在广大读者朋友面前。与此同时，这个谜底将把后四十回的著作权归还给弘皎。从而还广大读者朋友们一个百二十回的完美全璧。这也是这部探索之作给广大读者朋友们所带来的又一个惊喜。 请读者朋友参看中国艺术研究院，红楼梦研究所校注本《红楼梦》。 沈阳 孙华天 2007年3月5日 (责任编辑：admin) |