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1 《红楼梦》中，王夫人是最正统严谨的。连贾老太太都能谅解“小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的。”邢夫人更不用说，直接能帮丈夫“拉皮条”。惟独王夫人，扫黄工作一向抓得紧。 如此自尊自重的王夫人，却与赵姨娘这样的女人共拥一夫，实在太让她难堪！按照王夫人的预期，老爷对赵姨娘应该白眼都不屑相加才对，可老爷偏偏不这么着。在王夫人看来，老爷不排斥赵姨娘这样的女人就是不高洁，连带着自己都给降低了。无奈赵姨娘再怎么贱，也是一个女人，也有让男人稀罕的地方呀——王夫人实在无话可说。王夫人扫黄的目标，本应数丈夫身边的赵姨娘首当其冲。可赵姨娘的黄，却是天经地义的。这黄是官的，不是私的。而且，老爷虽然在王夫人面前一本正经，却并不见得反对赵姨娘在他面前的黄。如此一来，王夫人无计可施，便只好向别处去转移自己受挫的扫黄“力比多”了。王夫人的扫黄热情就是在三角关系中难言的失落感的移情。 贾政和王夫人及赵姨娘的三角关系，颇有些怪哉。且不说王夫人抵触赵姨娘，就是那政老爷，身为贾府里最为严肃的当家男人，如何能容得赵姨娘这样一个下贱女人近身呢？那岂不是玷污了自己的尊严，间接使自己沦于不堪吗？如果说贾政真乃所谓假正经的话，最有力的体现我想就在这里。设若贾宝玉更有反抗精神的话，完全可以在贾政教训得正酣时大声抗辩:“你不是也有一个赵姨娘吗？何苦来说我！”换了现在的新人类，断然要采取这样的“弑父”行动。朱文的《我爱美元》里，就让父子作为动物意义上的男人并排站在一起，非常自然且轻而易举地卸下了“父亲”的冠冕。在贾宝玉的没正型面前，贾政一派俨然，可是，赵姨娘的存在，本身就在提示着贾政的不俨然。宝玉对贾政的敬畏，是站在封建父子各自的位置上。只要宝玉的忤逆再往前一步，越过父子的既定轨位，贾政的俨然便荡然无存。如果说贾政在别人面前的俨然是猴子脸的话，那不得体的赵姨娘，就是猴子的屁股，只要稍微不小心一转身，就会赫然暴露出来，令前面那张脸一现赧颜。与赵姨娘一同在人前现身的贾政，是最局促最难堪的贾政。 2 按照封建时代的体统，像王夫人这样尊贵的女人，当然是非常自重非常讲究分寸的，在男人面前，难免是放不开的。而赵姨娘是没有什么身份可丧失的人，当然施展得开，所以招男人待见。当然，这是另外一种待见，在体统之外和表面之下的。 从另一个角度看，在封建时代，女性追求情与性的满足是一种耻辱，夫妻在人前要形同陌路，所谓床上是夫妻，床下是君子。在同志式的关系中，唯一能够证明他们有两性生活的，就是孩子。这就叫检点，知书达礼的大家闺秀，唯此才能受人尊重。《浮生六记》中，芸娘就是因为跟丈夫相亲相爱而被封建大家庭认为不放尊重，以至双双遭逐，下场凄惨。因此，王夫人在床上想必也是略嫌正经而不肯放下身段的吧？而赵姨娘的好处就是能够放下身段。既然封建道统已经把女性无欲当作贞洁的涵义暗示给女人，王夫人的清心寡欲吃斋念佛，就可能被当作一种高贵的证明来实施了。另外，也不排除以此来灭绝自身欲望的可能，用佛来充当灭草剂。 王夫人是可敬，但不可亲；赵姨娘是不可敬，但可亲狎。王夫人与赵姨娘既然互补，在贾政那里便各有千秋了。当然这一切都是不能拿到桌面上来说的。从动物性的一面来讲，赵姨娘也许更像一个女人，更能满足贾政的需要。只有在赵姨娘这里，贾政可以还原为一个动物性的人，他给别人看的始终是高度社会化的一面，另一面只能给赵姨娘去看了。打破贾政之俨然的，也只有赵姨娘。 王夫人对于金钏和晴雯的断语，都体现出“女人是祸水”的定见。男人本来个个是好的，只是给妖蛾子们带坏了，因此，正经女人必须以扼杀妖蛾子为己任，并以此来证明自己的正经。王夫人何至于此呢？她一向讲究的是夫妻举案齐眉、相敬如宾，相敬如宾的背后，自然也就是敬而远之了，怎得随便调笑。自己一辈子都没跟贾政荒唐过半次，如今却见金钏跟宝玉如此调笑，怎不大受刺激！ 绣春囊事发，王夫人找到熙凤，且哭且叹，以至于说出“性命脸面要也不要”的话。熙凤本来未必看得这么严重，王夫人的过激反应，才使她明白兹事体大，吓得扑通跪倒，涕泪交流，赌咒发誓，拼命剖白。王夫人年轻时便保守，如今已这把年纪了，又常常吃素念佛，如何见得这等荤艳的东西？这一刺激，王夫人便勾起了心头恨，想起了“水蛇腰，削肩膀”的晴雯，担心“好好的宝玉，倘或叫这蹄子勾引坏了，那还了得”。在王夫人眼中，世界上的女人只有两类:骚的和不骚的。所有的骚女人，都是她的敌人。所有的非骚女人，都是她的姐妹。晴雯当然是前者。 王夫人如此见不得女人的狐媚风情，以至于一见晴雯，便全不顾自己素日吃斋念佛的修行，也不管那晴雯是从老太太身边拨过来的了，反应实在过激。这过激就是失落和嫉妒心态的转嫁和反弹。发作完毕，王夫人自怨“精神短了”，其实，不是精神短了，是春光短了。此时的王夫人，一面有些发泄后的舒解感，一面也更加意识到自己老了，所以，轻松之中略有些颓唐。 3 抄检大观园的主谋是王夫人，但扫黄先锋却是王善保家的——宝玉在文化属性上是将其定义为男性的。王善保家的上了年纪，已经不把自己当女人待了，全然丧失了女性的自尊，甚至身体的尊严——这是为女性主义所竭力反对的。女性到了老年，如果已经失去从前的女性感，而又不能及时地生发出祖母的慈祥，那就只能变成一个老干锅一样的男人婆了。于是，再也得不到男人的体恤，也得不到自我的体恤，只剩下仇视女性青春的份儿。王善保家的在扫黄行动中所表现出来的革命激情与冲动，让人想起《水浒传》中李逵们的砍砍杀杀，实乃被压抑的“力比多”的转移。王夫人拿着绣香囊找熙凤兴师问罪时，曾经说过“余者老婆子们，要这个何用”。抛开地位不谈，就女性的本质而言，她也不过是一个干干寡寡的“老婆子”了，只不过包装好点罢了。同时她还说，“年轻人儿女闺房私意是有的”，这就解释了为什么以熙凤之凶狠，对晴雯居然还有心加以保护，因为她跟王夫人不同，她仍拥有着润泽的女性生活。 王夫人兴起捉妖，原本是宫闱之争思维的泛化，所以，绝难手软。那晴雯再无辜再凄惨，也不可能得到王夫人的半点怜惜，谁让她在王夫人眼里是靠近赵姨娘那一路的呢？阶级斗争一旦扩大化，必先殃及她无疑。 不错，压迫女性的是男权制文化。但长期以来，一直存在着一种错觉:男权制就等于男性制。由此又产生另一种错觉:压迫女性的就是男性。因此，有必要澄清一下:压迫女性的是男权制文化，但男权制文化并不等于男性制文化，男权制文化的主体不唯男性，还包括女性，比如，《红楼梦》中的王夫人，就是一个男权制文化的主体。最能辣手摧花的，往往不是男性，而是女性，特别是当与私情有关时。 原载：《文学报》2008-03-13 原载：《文学报》2008-03-13 (责任编辑：admin) |