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《红楼梦》第二十二回有一组春灯谜，其中有薛宝钗的灯谜《竹夫人》（据程本）： 有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。 一般都认为此谜（包括宝玉的《镜谜》）为后人补作，而非曹雪芹原作。原因是：庚辰本的此组灯谜止于惜春的《海灯谜》，并有脂批： 此后破失，俟再补。 暂记宝钗制谜云：......（即《更香谜》） 此回未补成而芹逝矣。叹叹！ 根据此批语曹雪芹不可能补作缺失的谜语了，所以宝钗、宝玉之谜定为后人所补作。 但是伪作尚有许多疑点，特别《竹夫人谜》疑点更多。例如：竹夫人为暑热时节人们抱着睡眠取凉的竹器，因而是一种亵物，文人墨客在吟咏此物时，常用一些淫秽的词句。薛宝钗在《红楼梦》一书中的形象，是一位冰清玉洁、恪守女规、知书守礼的大家闺秀，伪作者怎能用这一亵物为她造谜呢？伪作者的理智能欠缺到如此地步么？谜的首句"有眼无珠腹内空"，用于宝钗可说是对她的污蔑。宝钗学识渊博，常受到称赞、其灵性不亚于黛玉、其识见不让须眉，怎能说她"有眼无珠腹内空" 呢？补作者能这样胡说么？谜的二、三、及末句似与她与宝玉的"金玉良缘"关系，因为对此谜有批语："此宝钗金玉成空。"但宝玉心目中只有一个黛玉，对宝钗并无好感，称不上"喜相逢"；二人虽结连理，但在宝玉心灵深处，黛玉的阴影挥之不去，因此他对宝钗难有真正的"恩爱"；我国民俗常称一冬为一年，这是因为一年四季至冬而结束。宝玉与宝钗成婚至其弃宝钗而出家，已历数年，并非不到一年，因此不能称为"夫妻不到冬"。由此看来这首谜与宝钗对不上号，伪作者不可能如此无知。笔者认为，这首谜应是曹雪芹的真作。那么曹雪芹为什么写出与宝钗如此不沾边的谜呢？原来这首谜并非写宝钗而是写尤二姐！怎样知道写尤二姐呢？我们应注意第三句的"梧桐叶落"四个字：这四个字当然是为表出秋天。但是要表出秋天的事物和方法很多，作者为什么要用"梧桐叶落"来表达？笔者认为，其用意是要点出"秋桐"二字来！有了"秋桐"二字，尤二姐就浮出水面了。秋桐就是贾赦赏给贾琏的那个小妾（第六十九回），她是凤姐借刀杀人治死尤二姐的刀子。借着秋桐就点出此谜与尤二姐有关了。 这首谜如果指尤二姐就容易解释了：第一句"有眼无珠腹内空"对尤二姐来说就完全符合，她贪图贾府富贵，甘愿为贾琏作妾，却看不到凤姐的厉害，最后被迫自杀；尤二姐（连同其母及尤三姐）来到贾府与贾琏"喜相逢"是因贾敬之死，时为初夏，正是荷苞出水的季节，"荷花出水喜相逢"即指这一点；尤二姐与贾琏结缡至其吞金自杀为时不到一年，应是"恩爱夫妻不到冬"之所指。由此可见，除了曹雪芹外，任何人都不可能、也不会写出这一寓义深邃之谜的。 根据以上讨论，我们可以肯定《竹夫人谜》为曹雪芹的作品。那么我们应怎样解释庚辰本上述批语？曹雪芹死后怎能去补作书中破失的谜语呢？ 《红楼梦》是一部反清与悼明之亡的犯清朝大禁的小说〔注一〕，作者写作这部小说时，又值文字狱高潮时期，所以他必须采取脂批所指点的"云龙雾雨""明修栈道，暗度陈仓""背面傅粉""空谷传声""烘云托月"等等特殊笔法来表达这一犯大禁的义旨。将这部小说写成一部假的自传以作掩护，而借其中虚构的人、与事、与物，借着大量的诗词曲赋谜语等等，将其义旨隐藏于其中，实是一个好办法。所以《红楼梦》的表面文章，似真实假；似实而虚，作者运用其妙造自然之笔，使人看不出书中有犯禁的内容来。那么其批语的性质与手法也就可想而知了。批语的一个重要作用就是误导读者以为《红楼梦》是作者的自叙传，使人不往深处着想；另一重要作用，是用上述特殊笔法暗暗指点这部书的真正义旨。例如：第七回对"秦"字有批语："古诗云：'未嫁先名玉，来时本姓秦'二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。"对明亡清兴就指点得够清楚的了〔注二〕；程本第十七回对贾蔷有一长批："孙策以天下为三分，......"〔注三〕；第一回对香菱有四条批语，将她与诸葛武侯、岳武穆相提并论，其悼明之亡的用意也是很清楚的〔注四〕。当然，类似这样的批语不能写得太多，否则是危险的。批语中还有大量无关紧要的批语，起到将水搅混的作用，以掩护有关真正义旨的批语，等等。所以我们对待脂批不能太认真了，以为批语句句都是真实，因而依据批语去研究作者及其家族的情况、推测批书人为谁，十二钗究竟有多少人，等等，实在上当非浅。笔者认为，脂砚斋、畸笏叟有无其人，批语透露曹雪芹的逝世是否真实，都很值得怀疑。作者对自己这部犯大禁的书，在当时危险情况下，为了安全起见什么花招都可能使出来。 当然，《红楼梦》书文中也有大量隐语廋词与象征性的东西，用以表达其根本义旨。例如宝玉衔玉而生，玉上有词意通达的字迹，还有现成的穿眼，只有傻子才会相信这是真事。我们已知口内衔玉是暗指一个"国"字，再借宝玉为"混世魔王"、"绛洞花王"等，说明口内的"玉"是个"王"，于是就成为文字改革前简写的口内加王的国字了（口内加王的国字在清代手抄本是很常见的）。类似情况不能一一列举。 批语既然点出"金玉"二字，可见《竹夫人谜》应与"金玉良缘"有关。现在我们已知此谜是虚指宝钗而实指尤二姐，所以这个"金玉良缘"不是宝钗的"金玉良缘"，而是尤二姐的"金玉良缘"，当然就是她与贾琏的"金玉良缘"了。那么贾琏为什么也是"金"（即满清）？ 如上所述，《红楼梦》是一部反清悼明的小说，具体说，是用特殊形式、特殊方法与笔法来表达明亡清兴的一些稗官野史，所以红楼人物在这些历史事件的表演中，非清即明、非满即汉。以书中所虚构的贾府为例，其中即明清满汉交错。清灭明前，其国都在盛京，即今之沈阳，其位置在明朝国都北京之东，所以作者常以东暗指清朝；以西暗指明朝。贾府分为宁、荣两府，宁府居东，荣府居西，在京城及其金陵老宅都是如此，即是以宁府代表清朝；以荣府代表明朝的缘故。曹雪芹祖父曹寅爱用"西"字。例如：他有轩名西轩；有亭名西亭；有池名西池；有园名西园；有堂名西堂；有集名《西农集》；并自称为"西行扫花行者"，等等。这都表明他不忘自己祖国的意思。当书中提到"西"字时，脂砚斋也常提出令作者堕泪、令作者酸鼻等批语，就可得到解释了。然而荣府又有东、西之分：贾赦居荣府东院，当黛玉初入贾府（入的是荣府），由邢夫人带领她去拜见贾赦，所走路线清楚地说明这一点。那么在荣府，贾赦应代表清；贾母贾政才是真正代表明朝（已亡的明朝）。如此一来就可解释《红楼梦》的一个问题：贾赦只有贾琏一个儿子，家中人手不足，为什么却让贾琏（连同凤姐）到贾政家去当内、外管家？笔者认为，这是隐指清朝入关，明朝灭亡，华夏由清朝统治、管理的意思。由此看来，贾赦应代表入主华夏后的清朝；宁府代表入关前的清朝。 根据上述情况，贾琏当然属于"金"，尤二姐当然属于"玉"。他俩的"金玉良缘"是如何表达的呢？作者用尤二姐吞金自杀，表出"金"来；贾琏初会尤二姐，投给尤二姐一块汉玉九龙佩，以点出"玉"来。贾琏为"金"为什么有"玉"呢？原来这是表明"玉"（华夏）已成为"金"（满清）的囊中物了。又所谓"汉玉九龙玉佩"，当指龙生九子不成龙这一俗传，其实是说那些成就"金玉良缘"的汉人都是龙的不肖子孙（汉人常以"龙"的传人自居）。《竹夫人》这首春灯谜是借尤二姐甘为贾琏作妾，讽讥那些为功名利禄、为荣华富贵而抛弃自己的"根"，乐意成就"金玉良缘"投入满清怀抱的汉人。并警告尤二姐的结局就是他们的结局！ 贾琏与尤二姐的夫妻关系既然是"金玉良缘"，那么他与凤姐的夫妻关系也就是"金玉良缘"了。不过凤姐是代表那些在清朝当了大官并握有实权的汉人。即使这样的汉人日子也不好过。第七回"贾琏戏熙凤"，贾琏对凤姐白昼宣淫，不避下人，这是为表出，即使有权有势的汉人大官也被满清视同贱妓。凤姐临终时，除平儿一人外，处于无人过问的凄凉境地，因而就可解释尤二姐鬼魂出现，不但不向凤姐索命，反而安慰与同情凤姐（第一百十三回），这是为表明他们同是"金玉良缘"的受害者。邢夫人与贾赦当然也是"金玉良缘"，她所代表的是那些在清朝有职无权，为"金玉良缘"装潢门面的汉人大官。由于宁府代表入关前的清朝，尤氏与贾珍的"金玉良缘"应代表那些入旗的汉人。第七十六回尤氏讲笑话，不过只开了个头： 一家子养了四个儿子：大儿子只一个眼睛；二儿子只一个耳朵；三儿子只一个鼻子眼；四儿子倒都齐全，偏又是个哑巴。 这个有头无尾的笑话，是讽讥那些自觉比关内汉人高一等的入旗的汉人，说他们不过是半个满人而已。第个四儿子虽都齐全，但却是残疾的人，因而也不是一个完整的满人。第七十五回，尤氏在窗外窥听贾珍与一班纨绔在屋内吃酒赌博。邢大舅赌输了没好气，嗔骂娈童们只巴结赢家而不来服侍他这输家，旁边就有人说："舅太爷虽然输了，输的不过是银子钱，并没有输掉了鸡巴，怎就不理他了？"这粗话其实是针对尤氏说的（不然为什么让尤氏听到）。这粗话的意思是说：明清两国之间的战争，明朝虽然输了、灭亡了，但是华夏种族依然强大，并没有灭种（用生殖器代指一个民族的种是恰当的），你们（以尤氏作代表）原本是华夏人，为什么入了旗就对本民族冷淡、疏远了呢？由此可看出曹雪芹运用隐语廋词的登峰造极！我们能以看待一般小说的眼光去看待《红楼梦》么？ 为了表达某种政治隐意，书中还有一奇异的"金玉良缘"，是针对汉族文人名士而发的，那就是黛玉与湘云的"金玉良缘"。第二十一回有一段文字，写黛玉与湘云同床而眠。湘云腕戴两个金镯子。这事明显不合理：金镯重而凉，女人睡觉前都将其褪下来，怎能戴着睡眠呢？笔者认为，这是为点出"金"来（湘云与宝钗都属于" 金"〔注五〕）；黛玉裹着一幅杏子红绫被，对此有批语："写黛玉身份。"黛玉睡眠裹着杏子红绫被表现什么身份？原来杏红、杏黄只有皇帝或其后妃才能使用的一种颜色，黛玉裹着杏红色的绫被，说明她是湘云（即"金"）的后妃了，也就是说成就"金玉良缘"了。湘、黛成就"金玉良缘"的用意，写于第二十二回：大观园搭起小戏台唱戏，戏后凤姐指着一个小戏子说："这个孩子扮上活象一个人，你们再看不出来。"众人都看出小戏子象黛玉，但害怕得罪黛玉都不敢说出来，而是由湘云捅破的。这件等闲小事却有大内涵，这表明湘云拿黛玉作戏子！能够当上"金"的戏子为清朝皇帝寻开心的，只有那些为清朝歌功颂德的汉族文人名士了，所以这个角色只好由黛玉来担当。人们所津津乐道的纪晓岚与乾隆皇帝之间的逸事，纪晓岚就属于这样的角色。当凤姐说小戏子象某一个人时，有如下文字： 宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。 如此平淡的几句话，谁会料到其中有重大隐寓？这几句话所含的意思为："金"（宝钗）知道"玉"（黛玉）是"金"（湘云）的戏子，但不肯说出来；"玉"（宝玉）知道"玉"（黛玉）是"金"（湘云）的戏子，但不敢说。作者利用这两"金"（宝钗湘云）、两"玉"（宝玉黛玉）最终表达出：满清皇帝知道汉族文人名士是自己的戏子，但不说出来；汉族文人名士知道自己是满清皇帝的戏子，但不敢说。我们不能不赞佩隐语大师曹雪芹用笔的巧妙，几人能看得出识得透！由此可使我们体会到"解味"《红楼梦》之难，这是由于曹雪芹无与伦比的运用隐语廋词的天才，使我们招架不住的缘故。 由以上关于"金玉良缘"的讨论来看，《红楼梦》所谓的"金玉良缘"是在书中深深埋藏着的，是指那些为了功名利禄、为了个人的利益而忘记自己祖国，并全心全意投靠满清，为满清统治中国服务的汉人。至于书中表面上的宝玉宝钗的"金玉良缘"，那只不过是欺骗人的假招牌而已。——这符合第十二回关于风月宝镜正面为假；背面为真的叙述，也符合脂批要读者"深入腠里"、要看书的背面，不要看正面，方是会看这一提示。 根据拙文红楼人物影射中关于凤姐的影射〔注六〕，曾指出她影射南明的福王。本文又提出她与贾琏有"金玉良缘"的关系，岂不矛盾？但是我们应知道，红楼人物都是虚构的，是为了表演明亡清兴一段历史的人物与历史事件。在作者笔下，红楼人物影射的角色绝非固定不变，而是逢场作戏，根据需要担当起各式各样的角色。特别是，某一红楼人物在这件事上扮演正面角色，在另一件事上却扮演反面角色；在某件事上担当清朝的人，在其它事上却担当明朝的人；书中表现不佳的人物，却与赫赫有名的人物有关，——例如贾蔷与史可法有关；精明强干的凤姐，却影射昏庸无能的福王；宝钗为贤女形象、湘云天真直爽，深得人们喜爱，但在书中却主要代表清朝；惜春、迎春都影射明王室的人〔注六〕，但惜春出自宁府、迎春出自贾赦家；红楼人物只扮演一个角色的人很少，多数都扮演两个或两个以上的角色，等等。作者如此写法，是为规避文网的缘故，因为人们难以意识到这一情况。脂批所提到的《红楼梦》的种种写作秘法，恐怕这也是重要的一种。曹雪芹自称《红楼梦》是"游戏笔墨"，是"满纸荒唐言"，当指这种非常特殊的影射而言的。如果我们以读一般小说的心态去读《红楼梦》，那么就不会看懂这部书了，也就枉费作者的苦心了。 〔注一〕见拙文《从一条脂砚斋批语看〈红楼梦〉的主题思想》（学术研究2006.7.2） 〔注二〕同〔注一〕 〔注三〕同〔注一〕 〔注四〕见拙文《〈红楼梦〉人物影射》中的迎春的影射（学术研究2007.2.6） 〔注五〕见拙文《薛宝钗史湘云不属于金陵十二钗》（学术研究2006.10.30） 〔注六〕见拙文惜春的影射（学术研究2007.3.3）；迎春的影射见〔注四〕 原载：红楼艺苑 原载：红楼艺苑 (责任编辑：admin) |