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一、看到“李长吉被诏而为记”一句 仰卧竹床，闲闲无事，顺手翻阅一本解说《红楼梦》的薄书，看到“李长吉被诏而为记”一句，顿时惊起危坐。 以前虽数次阅读《芙蓉女儿诔》，但对“李长吉被诏而为记”并没有予以特别的注意。 今年6月39日，我在中国文学网发表了《第二个宝玉是卜宅三》。我在该文中引用了敦敏的《懋斋诗抄·吊宅三卜孝廉》。敦敏的该诗里有这么四句： 岂真记玉楼，果为芙蓉主。……呜呼埋玉痛，暂寄他乡土。 我的《第二个宝玉是卜宅三》主要就是阐释这四句的。 我在《第二个宝玉是卜宅三·问题的提出》里写道： 度敦敏的诗句“果为芙蓉主”、“呜呼埋玉痛”，皆与“记玉楼”有关。 “岂真记玉楼，果为芙蓉主。”——您卜宅三难道真的“记玉楼”了吗？果真成为芙蓉花的主人。 “岂真记玉楼，果为芙蓉主。”这两句诗是因果诗句，因为卜宅三“记玉楼”了，所以他果真成为芙蓉花的主人。倒过来说，因为卜宅三“果真成为芙蓉花的主人“，所以他必定已经“记玉楼”了。 不难推断出，卜宅三准备写一篇《记玉楼》或《玉楼记》的小说。 “玉楼”之意，应还是女子所住之精美阁楼。 在其小说的初步构思里，有男士名“玉”。称“美玉”，似乎有些突兀。称“宝玉”,倒是妥当一些。 因为卜宅三在决心“记玉楼”之后，得意的向朋友们自称“玉”，所以，敦敏才沉痛的写出了“呜呼埋玉痛，暂寄他乡土。” 敦敏《吊宅三卜孝廉》里的“芙蓉主”的因素、男士名“玉”的因素，无疑来自于卜宅三。 现在的重要问题是——文学史上的“记玉楼”、“玉楼”，皆丝毫没有“芙蓉主”的因素，皆丝毫没有男士名“玉”的因素，那么，卜宅三的“芙蓉主”的因素、男士名“玉”的因素，是从哪里来的？ 完全是卜宅三的原创吗？ 是卜宅三受某个文学作品的影响而作出的吗？ 二、今天，我进一步思考这个问题。 三、《芙蓉女儿诔》里的两段 中国艺术研究院红楼梦研究所校注的《红楼梦》第七十八回所载《芙蓉女儿诔》写道： 呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒。钳诐奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；以浊玉之思，则深为有据。 何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟降于兹；特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰： |