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《芙蓉女儿诔》，一石二鸟。表面是诔晴雯，实际则为黛玉作谶。批书人早就说明了这一点。我要说的是曹顒在《芙蓉女儿诔》中，也以黛玉口吻为假死的自己作诔。
假死出家，是欺君之罪，不能明说，作者便“私掖偷携强撮成”，把自己假死出家等事写进这篇引人注目的诔文里。曹顒，芙蓉，蓉和顒谐音。情文不离芙蓉，死后掌管芙蓉花；黛玉也不离芙蓉，花名签黛玉正是芙蓉花。“芙蓉”和“夫顒”正是谐音。那么，说她二人“夫顒”没什么错吧。《芙蓉女儿诔》，正是“夫顒女儿诔”，其夫都是“顒”。作者显见在莲花上做了文章的。为了更醒人眼目，才有这篇《芙蓉女儿诔》，令读者关注“芙蓉”。要知道，十首怀古诗最后一首谜底也是“芙蓉”，作者也在后文提醒我们关注的。实际上《芙蓉女儿诔》说成《女儿诔芙顒》也是可以的。请看诔文后黛玉笑道：“何妨。我的窗即可为你之窗，何必分晰得如此生疏”？作者又在后文“茜纱窗下，公子多情”，故意改成“茜纱窗下，小姐多情”，作者几乎明白告诉我们这是小姐写的诔文，显见，这诔说成“诔”宝玉是可以的。本文单从诔假死出家作者角度观赏此妙文。 维 太平不易之元， 【庚辰双行夹批：年便奇。】 蓉桂竞芳之月， 【庚辰双行夹批：是八月。】 无可奈何之日， 【庚辰双行夹批：日更奇。试思日何难于直说某某，今偏用如此说，则可知矣。】 怡红院浊玉， 【庚辰双行夹批：自谦得更奇。盖常以浊字许天下之男子，竟自谓，所谓以责人之心责己矣。】 谨以群花之蕊， 【庚辰双行夹批：奇香。】 冰鲛之縠， 【庚辰双行夹批：奇帛。】 沁芳之泉， 【庚辰双行夹批：奇奠。】 枫露之茗， 【庚辰双行夹批：奇名。】 四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿 【庚辰双行夹批：奇称。】 之前曰： 窃思女儿自临浊世， 【庚辰双行夹批：世不浊，内物所混而浊也，前后便有照应。女儿称妙！盖思普天下之称断不能有如此二字之清洁者。亦是宝玉真心】 迄今凡十有六载。 【庚辰双行夹批：方十六岁而夭，亦可伤矣】 其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。 【庚辰双行夹批：忽又有此文，不可后来，亦可伤矣】 而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有畸。 【庚辰双行夹批：相共不足六载，一旦夭别，岂不可伤！】 忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬； 【庚辰双行夹批：《离骚》：鸷鸟之不群兮。又语：吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。注：鸷特立不群，故不于……。鸩羽毒杀人。鸠多声有如人之多言不实。罦罬，音孚拙。□□网。《诗经》：雉离于罦。《尔雅》：罬谓之罦。】 薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏！ 【庚辰双行夹批：《离骚》。薋、葹皆恶草，以别邪佞。茝兰，芳草，以别君子。】 ———这也就是壮士已经被恶犬欺了。 花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨。 偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。 故尔樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑颔。 【庚辰双行夹批：《离骚》：长顑颔亦何伤。面黄色。】 ———这一怯一愁，是曹家被欺后的真实写照。积聚越久，患病越深。 诼谣謑诟，出自屏帏； 荆棘蓬榛，蔓延户牖。 岂招尤则替，实攘诟而终。 【庚辰双行夹批：《离骚》：謇朝谇而夕替。废也。忍尤而攘诟。攘同取也。】 ———这却是作者自己总结教训了。罪孽总因情字起，所以才说“出自屏帏”。有了罪孽，便自然会“蔓延户牖”。岂招尤则替，实攘诟而终，说的更明白，不是因为“招尤”才被废的，实际是“攘诟”才导致一切终结的。招尤，发展到最好最出色；攘诟，自取污垢。这是作者总结的家族悲剧的原因） 既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。 ———既闷在不尽的幽尘里；又饱含无穷的枉屈。 高标见嫉，闺帏恨比长沙； 【庚辰双行夹批：汲黯辈嫉贾谊之才，谲贬长沙。】 直烈遭危，巾帼惨于羽野。 【庚辰双行夹批：鲧刚直自命，舜殛于羽山。《离骚》曰：鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。】 ———高标自然见嫉了，直烈当然遭危了。以贾谊和鲧自比，作者对自己和自己家族还是自信的。 自蓄辛酸，谁怜夭折！ ———辛酸都是自己无能积累而来，谁能可怜你半路夭折。这说的正是作者假死。 仙云既散，芳趾难寻。 ———假死修道去了，所以叫仙云既散。出家躲起来，所以芳趾难寻。 洲迷聚窟，何来却死之香？ ———找不到聚窟洲的返魂树，何来却死之香。 海失灵槎，不获回生之药。 ———去蓬莱灵槎已经失去了，不获回生之药。这都是说曹家事业已经不可救药了。 眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？ 鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。 ———曾经之红犹在眼前。曾经之苦历历在目。 镜分鸾别，愁开麝月之奁； 梳化龙飞，哀折檀云之齿。 ———愁开麝月梳妆品之奁匣，看到的是圆镜分作两半，鸾已经别去。哀折檀云木梳之齿，木梳化作一条龙飞走了。注意，别去的鸾和龙可都是雄性。这正是作者曹顒假死出家，离别了爱妻。 委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。 ———失去丈夫的妻子把什么看得都不重要了，草莽之中可见到金钿；尘埃之中可拾到翠盒。 楼空鳷鹊，徒悬七夕之针； 带断鸳鸯，谁续五丝之缕？ ———妻子还希望能象鹊桥会那样见丈夫一面。可是鳷鹊都没有了，还悬七夕之针祝愿什么呢？即便线穿金针眼了，妻子啊，楼空鳷鹊，我们也是难以相会了。鸳鸯双宿双飞，可是玉带已断，鸳鸯分开二边，这五丝之缕谁能续得啊，任谁也续不上的。 况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。 ———更何况这是秋天，原本一孤一空啊。 桐阶月暗，芳魂与倩影同销； 蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。 ———月色没了，桐阶也见不到了，芳魂与倩影都没了。蓉顒谐音，顒帐香残，娇喘共细言什么都没有了。见不到丈夫顒了。 连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。 ———这一个衰字，一个悲字。悲惨极。 露苔晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。 ———多悲凉，多凄切。 芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预老。 【庚辰双行夹批：极恰！】 ———白海棠，死掉半边。白盐海边，曹家势已半败，曹顒二十六七岁假死出家，都是死掉半边，所以批书人说极恰。 捉迷屏后，莲瓣无声； 【庚辰双行夹批：元微之诗：小楼深迷藏。】 ———何用提醒？“连生”二字而已。连生没了，与世人捉迷屏后了。连生就是曹顒。 斗草庭前，兰芽枉待。 抛残绣线，银笺彩缕谁裁？ 折断冰丝，金斗御香未熨。 ———这些不仅晴雯黛玉能玩，作者也是玩的。 昨承严命，既趋车而远陟芳园 ———当官上任； 今犯慈威，复拄杖而遽抛孤匶。 【庚辰双行夹批：柩本字。】 ———假死出逃了。慈威，指代皇帝或上级了；拄杖，借死机会；孤匶，装有尸体的棺材，虚者为棺，实者为柩；遽抛，马上抛弃。正是假死出家了。 及闻槥棺被燹，惭违共穴之盟； ———假死欺骗皇帝的。这里如何不用柩了？因为空的，虚者为棺。槥棺，小棺材。惭违共穴之盟，一语双关，对情人可说，对皇帝也可说，发誓要以死报国，结果没能与穴相共。 石椁成灾，愧迨同灰之诮。 【庚辰双行夹批：唐诗云：光开石棺，木可为棺。晋杨公回诗云：生为并身杨，死作同棺灰。】 ———椁，套在棺材外面的大棺材。不树者无椁，别说晴雯，就是黛玉也不佩用“椁”。“石椁”，那是石头作者的“椁”，他有那样地位。“石椁”是辉煌地位象征，作者用此正是显露自己的地位，提醒不可当成丫鬟对待；“成灾”，正是在这样富贵地位上走向反面，“今犯慈威”了，所以成灾了。那是死灾。 再看批书人，不能明说哥哥假死出家，用“光开石棺”四个字，暗示哥哥从此免去一死。又把生死二字同用，生死死生，寓意何其明显。 尔乃西风古寺，淹滞青燐； ———作者出家到寺院。 落日荒丘，零星白骨。 楸榆飒飒，蓬艾萧萧。 隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼 ———正是深山古刹。 自为红绡帐里，公子情深； 始信黄土垄中，女儿命薄 ———公子活时情当然深，一死女儿自然命薄！ 汝南泪血，斑斑洒向西风； ———汝南泪血斑斑洒向西风，也就是出家后藏在寺院作书，汝南月旦泪血，以泪以血作书，回头品评过去。参见“汝南月旦”。 梓泽余衷，默默诉凭冷月。 ———那样富贵转瞬便成烟云，如今都留在回忆里，我通过小说，在冷月下默默倾诉这一切。 呜呼！固鬼蜮之为灾， ———自恨鬼蜮为灾，也就是恶犬来欺。 岂神灵而亦妒。 ———不是皇帝存心找茬儿。 箝诐奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！ 【庚辰双行夹批：《庄子》：箝杨墨之口。《孟子》谓：诐辞知其所蔽。】 ———对恶犬是一个“忿”字。 在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。 ———谁口谁说？这是以黛玉口而说作者自己。作者假扮成黛玉，自唱自演。 因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。 ———黛玉之思之问。 始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。 ———作者借黛玉之口，说出自己假死出家修道。莲花是西方极乐世界象征。 听小婢之言，似涉无稽；以浊玉之思，则深为有据。 ———自编自演当然有根据了。 何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。 ———看那一撰一记，作者假死出家，奉差而作《石头记》，道理一样。用在情文黛玉身上，这“一撰一记”则不通了。 故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎？ ———作者只配修道写书，不配做官。非让做官，难免恶滥？ 始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。 ———最后安排出家修道，作书，至洽至协，正是作者秉赋所在。作者秉赋，承上文可见，“能撰能记”而已。皇帝也称赞曹顒能写文章作书的。 因希其不昧之灵，或陟降于兹；特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰： ———因为希望他那不昧的灵魂，或可在这里陟降，特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰： 天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶? 【庚辰双行夹批：《楚辞》：驷玉虬以乘鹥兮。】 地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？ 【庚辰双行夹批：《楚辞》：杂瑶象以为车。】 ———上过天，入过地。上天之时，天是苍苍；入地之时，地是茫茫。都是作者对自己一生的形容） 望徹盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？ ———望宝伞光芒绚烂，是抑来箕尾二星之光吗？ 列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶？ ———前面有羽葆排列，两旁有危星和虚星卫护吗？ 驱丰隆以为比从兮，望舒月以离耶？ 【庚辰双行夹批：危虚二星为卫护星。丰隆，电师，舒月，御也。】 ———驱赶电师作为侍从，望着舒月驾驶车马离去了？ 听车轨而伊轧兮，御鸾鷖以征耶？ ———听车轨伊轧响，是驾驭鸾鷖出征？注意，曹顒可是文武全才。 问馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？ ———问馥郁香气把你围起来了，是把杜蘅这样香草串成佩带了吗？ 炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？ ———裙裾烂耀，烁烁夺目，是把明月镂刻后装饰到你的身上？这可象武将的护心镜。 籍葳蕤而成坛畸兮，檠莲焰以烛兰膏耶？ ———借葳蕤作成祭坛，是用烛兰膏之油点燃了檠莲灯火吧？ 文爮匏以为觯斝兮， 漉醽醁以浮桂醑耶？ ———画有花文的葫芦当作酒器，喝的是用桂浆醑出的美酒吗？ 瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？ ———仰望天上的云气而凝视，是不是窥看到了什么？ 俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？ ———向昏暗的地方侧耳，是不是听到了什么？ 这是多自由多美丽的一幅画面，是修行的境界？还是位列仙班？是晴雯？是黛玉？是作者？都可以的。总之，梦中的那个夫君走远了。看不到，也听不到了。 期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃余于尘埃耶？ 【庚辰双行夹批：《逍遥游》：夭阏。上也。】 ———皆黛玉之口说出。我们家到了汗漫落地不可上进的地步，你怎么忍心捐弃我黛玉于尘埃呢？ 倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？ ———借助风廉为我驱车，希望和你联辔而携归。 余中心为之慨然兮， 【庚辰双行夹批：《庄子·至乐篇》：我独何能无慨然？】 徒噭噭而何为耶？） 【庚辰双行夹批：《庄子》：噭噭然随而哭之。】 ———慨，不得志而愤激。我黛玉为你的不得志感到愤激。只能白白哭嚎，有什么用呢？ 君偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？ 【庚辰双行夹批：《庄子》：偃然寝于巨室。谓人死也。又变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。其生也天行，其死也物化。】 ———夫君你死了，是不是天数就该如此变化呢？ 既窀穸且安稳兮，反其真而复奚化耶？ 【庚辰双行夹批：《左传》：窀穸之事，墓穴幽堂也。《庄子·大宗师》：而已反其真。以死为真。方将不化，恶知已化哉？言人死犹如化去。】 ———看作者如何回答？既然已经埋葬安稳了，以死为真的话就没有变化了，能“反其真”的话，难道就不能化生吗？就差没有说“我是假死出家了”。 余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？ 【庚辰双行夹批：《庄子·大宗师》：彼以生为附赘悬疣，以死为决环溃痈。嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！桑户，人名。孟子反、子琴张二人招其魂而语之也。】 ———显见作者和批书人都想显示一个“生”字。作者说：我虽然没有真死，但就象生活在桎梏中一样，我的灵魂和身体几乎就不在一起了。呼唤我吧，让我归来。 来兮止兮，君其来耶！ ———黛玉呼唤道：归来吧，到这里来吧，夫君他回来了。 若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。 ———出家修道，居鸿蒙，处寂静，黛玉不知未见。 搴烟萝而为步幛，列枪蒲而森行伍。 ———烟萝枪蒲遮蔽了作者行踪，隐藏起来。 警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。 ———刻刻警醒离贪不眠。饱尝修佛之苦涩。释，佛家，莲心，修行心。 素女约于桂岩， ———素女，嫦娥。“具耐冷”，修行如月中桂岩一样清冷。 宓妃迎于兰渚。 ———宓妃，神女。兰渚，四周有水，中间陆地。宓，静，止。达到静止之境界，苦海之中登彼岸矣。 弄玉吹笙，寒簧击敔。 ———登彼岸当然可喜可贺了。 征嵩岳之妃，启骊山之姥。 ———征嵩岳之妃，形容修行步步艰难步步登高。启骊山之姥，是指修行达到高度，开启出真正的智慧。 龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。 潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。 ———真的达到开启智慧境界，才能够达到四兽呈祥。北方玄武，西方白虎，东方青龙，南方朱雀，各个吉祥如意了。《悟真篇》：“震龙汞出自离乡，兑虎铅生在坎方”。明白这个道理，才能说出“潜赤水兮龙吟，兽作咸池之舞”。 爰格爰诚，匪簠匪筥 ———这样的境界是从格物至知而来；是从诚心修行而来。不是吃喝享受所能得到的。 发轫乎霞城，返旌乎玄圃。 ———发轫返旌，指修道中的坎离交媾，道家称其为小周天。内炼金丹术也以阴阳表征抽添消息。进火为阳息，为添；退符为阴息，为抽。《金丹四百字》：“药物生玄窍，火候发阳炉，龙虎交会罢，金鼎产玄珠”。可见，“霞城”，此指离宫火宅，“玄圃”指坎宫水宅，产玄珠之丹田。 既显微而若通，复氤氲而倏阻。 ———这一通一阻，正是修行中的征候。 尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。 ———作者修行到尘霾收敛，显现眉上星光；修行到溪山也就是腹中有浩浩潮气。已经到达真正火候了。《性命圭旨》：“金满三车夺圣机，冲开九窍过曹溪”。崔希范《入药镜》：“天应星，地应潮”。张三丰《无根树》：“无根树，花正娇，天应星今地应潮”。李涵虚解：“天比上，地比下，阳生之时，眉上有点点星光，昔人谓‘天应星’。腹中有浩浩潮气，昔人谓‘地应潮’。药生朕兆，原有如此。然吾窃阐之，应星应潮，以应月应时言，即星悟月，即潮悟时，此正是大还丹要紧火候。 何心意之忡忡若寤寐之栩栩。 ———这时心意忧忧，何其栩栩如梦中知道是梦啊。 余乃欷歔怅望，泣涕傍徨。 ———我高兴，开始哽咽了，开始流下眼泪了。怅望傍徨，不知道如何是好。 人语兮寂历，天籁兮筼筜。 ———人语的喧嚣开始寂静下来；水边的丛竹演唱着天籁之音。 鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。 志哀兮是祷，成礼兮期祥。 ———声音惊的鸟飞鱼响。我写下心头悲哀，也是祈祷。之所以做的这样正规成礼，那是期盼着吉祥。 呜呼哀哉！尚飨！ ———呜呼哀哉！最好还是享用祭祀吧。 这一切,显然都是曹顒“假死亡雪正”。作者最后出家了，书中也是如此结尾的。批书人也多次提醒我们作者是个出家和尚。而“假死”无论谁也是不敢直言的了,因为欺君大罪是要满门抄斩的。所以作者才借助写小说传播佛法之机会，曲笔而写自己假死出家真相，把自己这段刻骨铭心的历史，“私掖偷携强撮”到小说中，借以抒发自己多年来积聚心头的一段郁闷。 (责任编辑：admin) |