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对《红楼梦》是不是记实性自传体小说，曾经有过争议。我则认为《红楼梦》是一部记实性自传体小说，依据就来自书中的描写和脂砚斋、畸笏叟等人批语。 《红楼梦》是不是记实性自传小说，作者在书中已经有明确的交待，脂砚斋、畸笏叟等人的批语也有所说明。书中及脂砚斋、畸笏叟评语中多处指出贾宝玉就是作者，书中所讲的故事都是作者亲身经历的事情。 甲戌本凡例写道：“又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。”意谓书中的石头就是作者。石头就是书中的贾宝玉，贾宝玉即是《红楼梦》的作者。 脂砚斋在评语中也经常称作者为“石头”，如第十八回“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。”庚辰双行夹批：“自‘此时’以下皆石头之语，真是千奇百怪之文。”庚辰眉批：“如此繁华盛极花团锦簇之文忽用石兄自语截住，是何笔力！”自“此时”以下一段话显然是作者的口气，是作者解释不写《灯月赋》、《省亲颂》的原因。而脂砚斋明确指出这段话是“石头”的自语，可见作者就是那个“石头”，即作者就是宝玉的原型。又如第十九回庚辰双行夹批：“形容一事，一事毕肖，石头是第一能手矣。”本来是作者会形容事物，偏说是“石头”会形容事物，可见作者就是书中的那个“石头”。再如第二十回“宝玉见了这样，知难挽回，打叠起千百样的款语温言来劝慰。不料自己未张口”庚辰侧批：“石头惯用如此笔仗。”这条批语的本意是“作者惯用如此笔仗”，却说成是“石头惯用如此笔仗”,可见作者就是书中那个“石头”。 作者在书中也自称“蠢物”。如第六回“诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物逐细言来。”甲戌双行夹批：“妙谦，是石头口角。”“蠢物”即“石头”，“石头”即宝玉。这里作者自称“蠢物”，可见作者就是书中的石头即宝玉。 书中写道：“此书开卷第一回也，作者自云：‘因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。……当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。’”作者在此申明书中所写的故事是自已少年时的亲身经历，只是隐去了真名、真时、真地。 第一回：“空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。…… 诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。”作者再次申明，《红楼梦》所写的是作者“石头”亲自经历的一段陈迹故事。 第一回：“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子……至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。”甲戌眉批：“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰。”表明书中所写人物虽然都是用的化名，但都有生活原型，都是作者“亲睹亲闻”的。书中故事皆取材于真事，并按现实事件的脉络展开故事情节，是记实性小说。 第五回“新填《红楼梦》”甲戌侧批：“点题。盖作者自云所历不过红楼一梦耳。”在此脂砚斋也明确指出：《红楼梦》是写的作者自已的经历，是自传体小说。 第七十四回“老太太因怕孙女孙子多，这个也借，那个也要，到跟前撒个娇儿，和谁要去，因此只装不知道。”庚辰双行夹批：“盖此等事作者曾经，批者曾经，实系一写往事，非特造出，故弄新笔，究竟记不神也。”此条批语再次表明《红楼梦》是记实性小说，作者和脂砚斋都是书中人物的原型，故事情节也是取材于作者曾经历过的事情。 第七十七回庚辰双行夹批：“况此亦是余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字，非捏造而成者，故迥不与小说之离合悲欢窠臼相对。”这里评书人又一次提醒读者，此书故事是其“旧日目睹亲闻”，是“作者身历之现成文字”，是实有其事。 书中及脂砚斋、畸笏叟评语中这类的提示还有不少，在此不一一列举。 无论是作者还是评书人都明确指出，《红楼梦》中所讲的故事是作者的亲身经历，取材于真人真事，是一部记实性自传体小说。其中故事的主人翁贾宝玉，就是作者自己。 但也有人不同意这种说法，认为书中的贾宝玉不能跟作者划等号，其理由： 一是第五回甲戌侧批：“不知谁是个中人。宝玉即个中人乎？然则石头亦个中人乎？作者亦系个中人乎？观者亦个中人乎？”有人根据这条批语，说宝玉、石头、作者并不是同一个人。我认为这是没有真正弄懂脂砚斋此条批语的用意。宝玉、石头、作者无疑是“个中人”。脂砚斋为什么又如此设问？我理解，脂砚斋是在问读者：宝玉、石头、作者都是“个中人”，那么你是“个中人”吗？ 二是红楼梦引子“开辟鸿蒙，谁为情种？”甲戌侧批：“非作者为谁？余又曰：‘亦非作者，乃石头耳。’”有人认为这是明确把作者与石头看作两个人。我则认为，此条批语的意思是：现实生活中的作者不就是一个情种吗？但在书中却是指宝玉—石头。在这里，脂砚斋实际上是把作者与宝玉（石头）等同起来。 三是第十五回“宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢纂创。”有人根据这几句话否认作者是宝玉的原型，认为既然作者是宝玉的原型，作者就应该知道宝玉与秦钟算的何帐目、是如何算的帐？其实这是不懂作文技巧之人说的话。试想，如果说“见得真切，记得清楚，并非纂创”，必然要把那些无关紧要且有伤大雅的事情详细写出来。如果那样，不仅啰嗦而且也不雅，成何文字？断非文章大家之手笔。 根据以上分析，我们现在可以得出如下结论：书中的贾宝玉就是作者本人，书里所讲的故事就是作者亲身经历的事情，《红楼梦》是一部记实性自传体小说。 于湖北襄樊 (责任编辑：admin) |