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一 从事红学研究，有四项基本原则： 一、不迷信权威，要勤于思考。 二、尊重权威，尊重非权威，与人为善。 三、谦虚谨慎，必得正果。 四、唯我独尊，“向我靠拢”，必然失败。 二 论文：讨论某种问题或研究某种问题的文章。 论文要做到有很强的说服力，必须论点明确，论据充分，论证严密，揭示论点和论据的必然联系。 论文要讲究科学性、严谨性。 三 对《红楼梦》主题的论证，其底线是：对该主题的每句话应“句句落实”。 不能只落实所言主题中的几句话而对所言主题中的另外几句话视而不见。 总之，论证过程应紧密围绕主题而展开，不能顾此失彼、缺斤少两，亦不能节外生枝、画蛇添足。 四 研究《红楼梦》，有两个问题是不能回避的： 一、《红楼梦》是一个整体（一百二十回）还是两个部分（前八十回、后四十回）？ 二、《红楼梦》是“自传”还是“他传”？ 五 文学研究与历史研究，分属两个领域。 两者可以结合，但关键要看是怎样的结合。 对《红楼梦》主题的表述，除了专门索隐的文章外，毫无疑问其他所有论文都只能是纯文学的表述，不能插进历史的表述。 六 《易经》博大精深，有许多具体的学问。 用《易经》解《红楼梦》，应该用《易经》的具体的学问来解《红楼梦》。 笼统用《易经》，等于没有用。 七 《红楼梦》共有一百二十回。 用《易经》解《红楼梦》，最好是对每一回都解。 解不了一百二十回，解个十回也行。解不了十回，解一回也行。 用《易经》解《红楼梦》，深入到具体的某一回，用《易经》解说具体的故事情节、人物形象，方为真解。 八 湘云小姐说：“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。” 确实，天下万物没有不能被“阴阳”称说的。 阴阳理论，本身是一个完整的体系，其中有许多具体的学问。 用“阴阳”解《红楼梦》，应该用“阴阳”的具体的学问来解《红楼梦》。 千万不能弄成“阴阳是个筐，什么都往里面装”。 九 “五行不是个筐，不能什么都往里面装”。 五行的运用，有其局限性。 能用则用，不能用则不用，方为正道。 特别是五行的“相生相克”，其关系都是固定的，不能随便运用。 五行的“相生相克”，用得比较成功的是中医领域。 其它领域，罕见真正的成功。 十 至于人们的辈分，绝对不能用五行来解。 即使某个姓氏的某五个连续的辈分是用五行排序的，也只是一个碰巧。因为在这五个连续的辈分之前的五个连续的辈分，不是用五行排序的；在这五个连续的辈分之后的五个连续的辈分，也不是用五行排序的。 为什么我敢如此肯定的说呢？ 因为姓氏的辈分排序之字，实为一首五言诗。 还有一个问题，即使某个姓氏的某五个连续的辈分是用五行排序的，也只能套用“相生”之理，而不能套用“相克”之理。 十一 《红楼梦》里贾府的辈分，如何套用五行的“相生相克”呢？ 别的不说，贾敬、贾赦、贾政、贾敏，都是“攵”字辈。 “攵”即“攴”字，俗称“反文”。（不是“文”字） “攵”，属金？属木？属水？属火？属土？ (责任编辑：admin) |