庚辰本第十七、十八回写道：
    

又有林之孝家的来回：“采访聘买得十个小尼姑、小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果’。所以他竟未回乡。”
    

王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”
    

林之孝家的回道：“请他，他说：‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”
    

王夫人道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”
    

林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。
    

次日遣人备车轿去接等后话，暂且阁过，此时不能表白。
    二、他在蟠香寺修炼
    庚辰本第六十三回写道：
    岫烟笑道：“他也未必真心重我，但我和他做过十年的邻居，只一墙之隔。他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁的是他庙里的房子，住了十年，无事到他庙里去作伴。我所认的字都是承他所授。我和他又是贫贱之交，又有半师之分。因我们投亲去了，闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来。如今又天缘凑合，我们得遇，旧情竟未易。承他青目，更胜当日。”
    三、只见道婆收了上面的茶盏来
    庚辰本第四十一回写道：
    那妙玉便把宝钗和代玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，代玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。
    宝玉便走了进来，笑道：“偏你们吃梯己茶呢。”
    二人都笑道：“你又赶了来飺茶吃。这里并没你的。”
    妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。
    妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”
    四、平郡王府的四川道姑
    唐文基先生、罗庆泗先生著有《乾隆传》。（人民文学出版社1994年版）
    《乾隆传》第117页写道：
    为清查曾在北京传教的吕斋婆，清朝费了很大气力。……京城步军统领舒赫德查询白云观道士张士诚等，说乾隆五年（公元1740年）冬，确有一四川道姑，携带儿子、侄儿来观居住，半个多月后就到平郡王府去了。乾隆降旨询问平郡王福彭。福彭复奏，乾隆六年正月，确有四川重庆府一个道姑与子、侄在京住月余后返川。道姑姓宋或姓李，记不清了。线索又回到四川。纪山于重庆府白衣庵拿获一个宋道姑，供说夫家娘家均不姓吕，显然，不是那个吕斋婆。追查吕斋婆终无结果。
    五、福彭是代善的六世孙
    爱新觉罗·代善是努尔哈赤的次子，被封为礼亲王。
    爱新觉罗·岳托是爱新觉罗·代善的长子，被追封为克勤郡王。
    爱新觉罗·罗洛浑是爱新觉罗·岳托的长子，被封为衍禧郡王。
    爱新觉罗·罗科铎是爱新觉罗·罗洛浑的长子，袭为衍禧郡王，改号为平郡王。
    爱新觉罗·纳尔福是爱新觉罗·罗科铎的第六子，袭为平郡王。
    爱新觉罗·纳尔苏是爱新觉罗·纳尔福的长子，袭为平郡王。
    爱新觉罗·福彭是爱新觉罗·纳尔苏的长子，袭为平郡王。
    （福彭之母是曹雪芹之姑母曹佳氏）
    总之，福彭是代善的六世孙。
    六、宝玉是代善的孙子
    甲戌本第二回写道：
    

子兴叹道：“……再说荣府你听，方才所说异事，就出在这里。自荣公死后，长子贾代善袭了官，娶的金陵世勋史侯家的小姐为妻，生了两个儿子：长子贾赦，次子贾政。如今代善早已去世，太夫人尚在。长子贾赦袭着官。次子贾政，自幼酷喜读书，祖父最疼。原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎了。这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了，不想次年又生了一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？”
    七、分析研究
    《红楼梦》（《石头记》）是小说，贾府是虚构的，大观园是虚构的，因为要迎接元春省亲，贾府的大观园里的栊翠庵必须住一个较高档次的尼姑，于是乎王夫人请来了妙玉，这也是虚构的，既然都是虚构的，作者可以信马由缰的编，读者可以信马由缰的看，一切都顺其自然，没有什么值得奇怪的。
    然而，我阅读《乾隆传》，读到第117页写的“四川道姑”这一段时，突然感到心被什么震动了一下。
    原来，我被事情的“相似性”震动了！
    （一）人物的相似性
    “四川道姑”住在平郡王府里，与妙玉住在贾府里，是何等的相似！
    贾府虽说是国公府，但其规模不仅远远超过了国公府，而且超过了所有的王府。
    依照我的研究，贾府有846亩（含大观园的372亩）。
    荣国府占一半，有423亩。这就是一个国公府的面积。
    清代一个王府的面积，多则一百多亩，少则几十亩。
    因此，说荣国府是个“王府”，是说得过去的。
    就荣国府上下人等的生活内容来看，也是至少相当于王府的。
    更何况，“代善”之名使我们惊心动魄！
    现实生活中，爱新觉罗·福彭是爱新觉罗·代善的六世孙！
    小说里，贾宝玉是贾代善的孙子！
    在最初的极小的读者圈里，人们很容易由爱新觉罗·代善联想到贾代善，由爱新觉罗·福彭联想到贾宝玉。
    可见《石头记》的作者用了诙谐之笔。
    我今要说的是《石头记》中妙玉的来历采用了在平郡王府里居住月余的“四川道姑”的素材。
    我必须强调的是，福彭不等于贾宝玉，“四川道姑”不等于妙玉。
    本文所说的“小说素材”，也就是一些表面因素。
    （二）地点的相似性
    “四川道姑”在进平郡王府之前，曾在白云观居住半月。
    白云观位于现代的北京西便门外滨河路白云观街。
    甲戌本里的妙玉在进荣国府之前，曾在“长安都中”“西门外牟尼院住着”！
    两者何其相似乃尔！
    至于妙玉是带发修行的尼姑，“四川道姑”是道姑，对于我们的联想无甚妨碍。
    庚辰本第四十一回写道：“妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。”
    尼姑庵里有“道婆”，年轻的尼姑使唤年长的道姑，这是否向我们暗示妙玉的原型多少与道姑有点关系呢？
    总之，我的感觉是：
    《石头记》的作者已经注意到了“平郡王府的四川道姑”！
    
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