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1、花塘村朝阳庵《鼎建山门碑记》反映的姓氏分布，与现在花塘村的姓氏分布比较接近，略有出入。 2、捐款人署名的顺序，不是依照姓氏排序的。那么，应该是按照捐款时间先后排序的（但《碑记》没明说）。 3、捐款人没有幼年之人。 4、捐款人多半是男性，只有几个妇女。妇女之中，有一个是寡妇——“吴门邢氏”。 5、捐款人都是本地人，除了几个秀才外，其余的都是普通老百姓。 6、对施德荣所言“世龄、世鹤当时已是江宁县的秀才（男江宁县生员），他们的姓，有待于进一步查实”的问题，我可以解答： “世龄、世鹤”姓吴，是吴邦宠的儿子。 因为《碑记》运用了承前省略的语法，前面就是“领幕江宁县学生吴邦宠……” 。 又因为此句第二分句的首字“男”就是“儿子”之义。 7、二十世纪七十年代的《江宁县地图》，标注曹姓自然村有八个。 清代的上元县的农村部分、江宁县的农村部分，与新中国的江宁县版图基本相合。 8、在二十世纪七十年代的《江宁县地图》的八个曹姓自然村中，只有曹上村与朝阳庵非常近，其余七村与朝阳庵都有相当距离。 因此，花塘村（行政村）朝阳庵《鼎建山门碑记》所载曹氏九人，都是当年曹上村（自然村）的村民。 （我猜想：康熙年间，花塘村名为“花塘街”，是一个保，而所辖自然村，皆为保下之甲。） 9、曹上村的“曹世豪、曹世宝、曹亿龄、曹豫龄、曹顺龄、曹颐龄、曹汝元、曹必售、曹硕望”等九人，分为三辈： 祖辈：曹世豪、曹世宝。 父辈：曹亿龄、曹豫龄、曹顺龄、曹颐龄。 孙辈：曹汝元、曹必售、曹硕望。 “世”字是辈分字。 “龄”字不是辈分字，却是这一辈的标志之字。 孙辈三人之名，寄托了祖辈的期望，将其第二字、第三字分别连贯起来，可读为“汝必硕”、“元售望”。“售”义为“施展”。 10、康熙二十七年左右，“花塘街”保的大户不是曹氏，而是吴氏。 A、吴氏有二十五户，曹氏只有九户。 B、吴氏的社会地位是秀才，而曹氏肯定是普通老百姓。 C、吴氏有三户捐款千两，二千两，而曹氏每户捐款只不过二十七两。 11、从花塘村的民间传说看，从花塘村的历史遗存（残留的建筑物）看，大富大贵的人家是曹氏而不是吴氏。 从花塘村的民间传说看，从花塘村的历史遗存（残留的建筑物）看，大富大贵的地址是观东村、曹上村，而不是吴家村。 这其中必有奥秘！ 12、我认为，这“奥秘”就是曹颙在“花塘街”保兴办了“曹家庄园”！ 13、花塘村的普光寺的兴建时间是康熙五十三年，这年正是曹颙任江宁织造且在南京办公的年份。 14、康熙五十三年距离康熙二十七年，有二十六个年头！ 15、从曹寅热衷于和安徽的曹氏、河北丰润的曹氏称兄道弟的史实看，曹雪芹家有与天下的曹氏拉近乎的传统！ 16、“花塘街”保的“曹家庄园”的庄头，或是“曹亿龄、曹豫龄、曹顺龄、曹颐龄、曹汝元、曹必售、曹硕望”中的一位，或是曹颙另外派了一个曹姓亲信当庄头。 也许“曹颙另外派了一个曹姓庄头”的可能性更大，这个庄头就名为“曹光志”。 当然，曹上村的某位可能因“牵线搭桥”之功而当个副庄头，这个副庄头就是“曹亿龄、曹豫龄、曹顺龄、曹颐龄、曹汝元、曹必售、曹硕望”中的一位。 原载：投稿2010年7月29日星期四 原载：投稿2010年7月29日星期四 (责任编辑：admin) |