甲戌本第十五回写道：
    

宝玉等会意，因同秦钟出来，带着小厮们各处游玩。……一面说，一面又至一间房前，只见炕上有个纺车，宝玉又问小厮们：“这又是什么？”小厮们又告诉他原委。宝玉听说，便上来拧转作耍，自为有趣。只见一个约有十七八岁的村庄丫头跑了来乱嚷：“别动坏了！”众小厮忙断喝拦阻，宝玉忙丢开手，陪笑说道： “我因为没见过这个，所以试他一试。”那丫头道：“你们那里会弄这个，站开了，我纺与你瞧。”秦钟暗拉宝玉笑道："此卿大有意趣。"宝玉一把推开，笑道：“该死的！再胡说，我就打了！”说着，只见那丫头纺起线来。宝玉正要说话时，只听那边老婆子叫道：“二丫头，快过来！”那丫头听见，丢下纺车，一径去了。
    

　　宝玉怅然无趣。……外面旺儿预备下赏封，赏了本村主人，庄妇等来叩赏。凤姐并不在意，宝玉却留心看时，内中并无二丫头。一时上了车，出来走不多远，只见迎头二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩子说笑而来。宝玉恨不得下车跟了他去，料是众人不依的，少不得以目相送，争奈车轻马快，一时展眼无踪。
    童注：在“那丫头道："你们那里会弄这个，站开了，我纺与你瞧。”处，有侧批云：“如闻其声见其形。”
    二、“春来不愤轻盈燕”故事
    敦诚《四松堂集》卷五第62则写道：
    一日同貽谋游芹城之神山岭，饮龙泉寺溪边，薄醉。睹一女子眉目如画，侧立柴门，徘徊婉转，若不胜情。因与貽谋作无题诗云：
    转过清溪日已斜，桃花门巷晚停车。
    春来不愤轻盈燕，又在寻常百姓家。
    醒后亦自悔綺语过。
    初不意有人知也。
    后月余晤永国公，忽有刘阮之謔。
    余与貽谋惊讶莫测，盖彼时伊在其园中于墻头窥见之也。
    因录之，以为少年轻薄之戒。
    童注：
    1、贻谋——名宜孙，敦诚的从堂弟。
    2、芹城——在今北京市昌平区兴寿乡的秦城村内，位于昌平城区东北14公里。是汉代遗址。
    3、龙泉寺——位于今北京市北四环西路正西北二十公里处。
    4、绮语——纤婉言情之词。
    佛教语。指涉及爱情或闺门的艳丽词藻及一切杂秽语。
    5、永国公——爱新觉罗·永璧。
    6、刘阮——汉明帝永平年间刘晨、阮肇入山遇仙女而结为夫妇的故事。
    7、伊——他。
    三、“春来不愤轻盈燕”故事的时间
    （一）
    敦诚《四松堂集》卷二第34—37首是《杂感四绝悼貽谋》。其第二首诗云：
    探幽踏遍万峯间，涧壑云封蜡屐闲。
    重检遗诗思小谢，秋窗夜雨梦青山。
    （壬午春与弟游西山，迤逦北去，至神山岭诸胜，复浴汤泉，匝月而还。）
    （二）
    敦敏《懋斋诗钞》第111首（在壬午年系列）的诗题是《送敬亭逰西山》。
    该诗第七句云“君今二月奚囊去”。
    （三）
    敦敏《懋斋诗钞》第118首（在壬午年系列）的诗题是《二十六日得敬亭山中书并诗书此却寄》。
    该诗的首句是“山中真七日”。此句自注云“自二十日至今恰七日”。
    （四）
    将以上三则资料综合起来，可知“春来不愤轻盈燕”故事的时间大约在乾隆二十七年春三月上旬。
    四、“春来不愤轻盈燕”故事是
    “二丫头情景”的本事
    “春来不愤轻盈燕”故事与“二丫头情景”共同的内核因素是：
    两个富贵的京城男青年（男少年），来到乡野农庄，面对一个大胆外向的美貌的农村女青年，顿生欲亲近之念，但随即控制住这种欲望。
    两者何其相似乃尔！
    显然，“春来不愤轻盈燕”故事是“二丫头情景”的本事。
    五、如此隐秘之事为何成了《石头记》的素材？
    “春来不愤轻盈燕”故事，敦诚和贻谋“醒后亦自悔綺语过。初不意有人知也。”，两人守口如瓶，连自家亲友都不吐半个字的。只是一个多月后，才知已被永国公窥知。
    “春来不愤轻盈燕”故事，如此隐秘之事为何成了《石头记》的素材？
    《四松堂集》刻于嘉庆元年。
    可以说，在敦诚这方面，一直到嘉庆元年之前夕，“春来不愤轻盈燕”故事都是保密的。
    众所周知，程甲本出版于乾隆五十六年。
    六、“壬午春”三字足以否定
    “甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”的年份标志
    “甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”的年份标志就是甲戌、己卯、庚辰。
    己卯本作于己卯年（乾隆二十四年）、庚辰本作于庚辰年（乾隆二十五年），红学界多半是这么肯定的。
    有些红学家断定甲戌本作于甲戌年（乾隆十九年）。
    这三个本子都有“二丫头情景”。
    然而，作为本事的“春来不愤轻盈燕”故事，发生在“壬午春”（乾隆二十七年春季），迟于这三个本子的所谓年份。
    因此，“壬午春”三字足以否定“甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”的年份标志！
    七、“如闻其声见其形”的批者是永国公
    甲戌本第十五回里“二丫头情景”中的“那丫头道：‘你们那里会弄这个，站开了，我纺与你瞧。’”处，有侧批“如闻其声见其形。”
    “春来不愤轻盈燕”故事是“二丫头情景”的本事。
    显然，“如闻其声见其形”的批者，正是“春来不愤轻盈燕”故事的隐秘的窥视之人，这窥视之人就是永国公！
    “后月余晤永国公，忽有刘阮之謔。余与貽谋惊讶莫测，盖彼时伊在其园中于墻头窥见之也。”
    这位永国公趴在墙头上来窥见敦诚、贻谋的秘密。
    八、四位永国公
    清代没有称号为“永”的国公。
    康熙帝为他的子孙立下了辈分“字”。
    于是，清代就有了“永”字辈的国公。
    乾隆二十七年在世且在职的“永”字辈的国公有四位。
    （一）永璥
    《清史稿卷一百六十四·表四·皇子世表四·圣祖系》写道：
    允礽：圣祖第二子。……。
    弘晋：允礽第三子。……。
    永璥：弘晋第三子。乾隆元年，封辅国公。五十二年，卒。
    （二）永玮
    《清史稿卷一百六十四·表四·皇子世表四·圣祖系》写道：
    允礽：圣祖第二子。……。
    弘曣：允礽第六子。……。
    永玮：弘曣第一子。乾隆十五年，袭辅国公。五十二年，卒。谥曰恪勤。
    （三）永瑺
    《清史稿卷一百六十四·表四·皇子世表四·圣祖系》写道：
    允禄：圣祖第十六子。……。
    弘普：允禄第二子。……。
    永瑺：弘普第一子。乾隆八年，袭辅国公。三十二年，袭庄亲王。五十三年，薨。谥曰慎。
    （四）永璧
    《清史稿卷一百六十五·表五·皇子世表五·世宗系》写道：
    弘昼：世宗第五子。……。
    永璧：弘昼第二子。乾隆二十一年，封不入八分辅国公。三十五年袭和亲王，三十七年，薨，谥曰勤。
    九、“甲午八月泪笔”眉批
    甲戌本第一回写道：
    满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
    【甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰，再问石兄：余（奈）不遇癞头和尚何，怅怅！
    今而后惟愿造化主再出一芹一脂。是书何本（幸）？余二人亦大快遂心于九泉矣。
    甲午八月泪笔。】
    
    十、我解“甲午八月泪笔”眉批
    （一）涉及五个人
    我认为：
    1、正文之诗“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”，是《石头记》的主要作者“曹雪芹”（程日兴）临终之前写在书稿上的。
    2、与“一把辛酸泪”相应的“甲午八月泪笔”眉批是泪笔“批者”写的。
    他不是“曹雪芹”（程日兴），不是脂砚斋，不是“石兄”。
    3、“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。”
    这“解者”和“哭成此书”者，都是“甲午八月泪笔”眉批的“批者”。
    4、“甲午八月泪笔”眉批涉及五个人：
    余——“甲午八月泪笔”眉批之批者
    ——“哭成此书”者
      ——“曹雪芹”（程日兴）“第五次增删”稿的整理者
      ——脂砚斋的继承者
      ——《石头记》“重评”稿的作者。
    芹——“曹雪芹”（程日兴）
    ——《石头记》的主要作者
       ——“书未成“者。
    脂——脂砚斋
    ——《石头记》的主要“阅评”者。
    石兄——《石头记》的一般作者
    ——“无才补天”者。
    癞头和尚——情僧——空空道人
    ——“石兄”与“芹”之间的联系者。
    5、壬午除夕——实为壬辰除夕（乾隆三十七年除夕）。
    6、甲午八月——乾隆三十九年八月。
    7、“每思觅青埂峰，再问石兄：”，是引句，引领这句后的各句直至该眉批结束。
    （二）脂砚斋的继承者“抄阅重评”《石头记》
    2010年2月1日，我在《中国文学网·百年红楼梦》上发表了《“十年辛苦不寻常”及“五阅评”、“抄阅重评”之年表》。该文第六节写道：
    脂砚斋“重评”的《石头记》成书于乾隆三十九年八月（甲午八月）。
    脂砚斋“重评”的《石头记》，就是《石头记》原本！
    这个《石头记》原本，可称为甲戌己卯庚辰本。
    脂砚斋于乾隆三十九年八月（甲午八月）因重病而停笔，不久后去世。
    今天，我经过仔细琢磨“甲午八月泪笔”眉批，修正如下：
    脂砚斋的继承者“重评”的《石头记》成书于乾隆三十九年八月（甲午八月）。
    脂砚斋的继承者“重评”的《石头记》，就是《石头记》原本！
    这个《石头记》原本，可称为甲戌己卯庚辰本。
    脂砚斋的继承者于乾隆三十九年八月（甲午八月）因重病而停笔，不久后去世。
    脂砚斋去世的时间早于“曹雪芹”（程日兴）去世的时间，即早于乾隆三十七年除夕。
    （三）《石头记》成书于乾隆三十七年左右
    《石头记》成书于乾隆三十七年左右，我已经有多篇论文论证，例如我从玻璃窗问题、人参价格问题、金西洋自行船问题、文忠公之嬷问题等角度论证。
    （四）“癞头和尚”是现实生活中的空空道人
    癞头和尚——情僧——空空道人。这是个亦神亦人的人物。
    和尚怎么是道人？头上有癞怎么又变成“骨格不凡、丰神迥别”？
    甲戌本第一回写道：
    “那僧则癞头跣足，那道跛足蓬头，【甲戌侧批：此门是幻像。】疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，【甲戌侧批：奇怪！所谓情僧也。】又向士隐道：‘施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？’”
    脂批告诉我们，癞头和尚就是“情僧”！
    脂批还告诉我们，“癞头跣足”只不过是情僧的“幻像”。
    甲戌本第一回写道：
    

空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》【甲戌侧批：本名。】再检阅一遍，【甲戌侧批：这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。】因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，【甲戌侧批：亦断不可少。】亦非伤时骂世之旨，【甲戌侧批：要紧句。】及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，【甲戌侧批：要紧句。】一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，【甲戌侧批：要紧句。】方从头至尾抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。【甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。】后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。】并题一绝云：
    满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
    “因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧”，这已经交代了空空道人转变为情僧的经过。
    这空空道人直接与《石头记》的作者们、书名的拟定者们打交道，当然是现实生活中的一个人物。
    至于脂批所言“这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳”，并不意味着空空道人真的就是“腐儒”。
    严重的文字狱氛围，残酷的皇家斗争，空空道人怎能不“太小心”呢？
    说空空道人是“腐儒”，只不过是“批者”故弄玄虚。
    《石头记》“剑”指乾隆皇帝，怎么能说是“毫不干涉时世”？
    （五）“石兄”应是允礽的曾长孙（弘晰的长孙）
    在清代，谁有资格补天？皇族！
    乾隆年间，谁有资格哀叹“无才补天”？允礽之后裔！
    允礽的第二子是弘晰。（允礽的长子于康熙四十年去世。）
    若允礽能当皇帝，那么，下一个皇帝就是弘晰。
    然而，允礽倒霉了。
    《清史稿》在弘皙的后裔栏目里什么都没写，给我们的印象是弘皙没有后裔。
    其实不然。
    《春秋战国全球中文网·春秋历史网·中国历史·清·人物列传·详细情况·  清十二帝后妃子女全集· 清世宗雍正后妃及子女》写道：
    “第二子已革理亲王弘晰……十八子：长子二等侍卫永琛，次子永琳，三子永玫，四子三等侍卫永旬，五子永瑾，六子未有名，七子永廷，八子永召，九子永琚，十子永典，十一子未有名，十二子永灌，十三子永佩，十四子护军参领永淮，十五子未有名，十六子未有名，十七子永箦，十八子未有名。”
    我不可能看到弘皙的孙子们的资料。
    弘皙的孙子辈字分为“绵”。我暂且称呼永琛之子为“绵某”。
    弘晰生于康熙三十三年甲戌（1694年）七月初五日，其长子永琛可能生于康熙五十年辛卯（1711年）。
    永琛的长子“绵某”可能生于雍正七年己酉（1729年）。
    乾隆三十九年甲午（1774年），“绵某”若在世，则有四十五岁。
    “脂砚斋的继承者”绵伦，可能生于乾隆十五年（1750年）。
    “甲午八月”，绵伦二十五岁。
    显然，“绵某”是兄，可为“石兄”。
    十一、永璧去世于乾隆三十七年三月初二
    绵伦去世于乾隆三十九年
    1、《清史稿卷一百六十五·表五·皇子世表五·世宗系》写道：
    弘昼：世宗第五子。……。
    永璧：弘昼第二子。乾隆二十一年，封不入八分辅国公。三十五年袭和亲王，三十七年，薨，谥曰勤。
    绵伦：永璧第一子，乾隆三十年袭和郡王。三十九年，薨，谥曰谨。
    绵循：永璧第二子，乾隆四十年袭和郡王。嘉庆二十年，薨，谥曰恪。
    2、《春秋战国全球中文网·春秋历史网·中国历史·清·人物列传·详细情况·清十二帝后妃子女全集·清世宗雍正后妃及子女》写道：
    第二子和硕和勤亲王永壁。雍正十一年六月十三日子时生，母嫡福晋吴扎库氏。
    乾隆三十五年十月袭和硕和亲王。乾隆三十七年三月初二日薨，年四十岁。嫡福晋博尔济吉特氏。
    十二、永璧应是脂砚斋
    前面我已经论证了“如闻其声见其形”的批者是永国公。
    “春来不愤轻盈燕”故事是“二丫头情景”的本事。
    “春来不愤轻盈燕”故事，发生在“壬午春”（乾隆二十七年春季）。
    乾隆二十七年在世且在职的“永”字辈的国公有四位：永璥、永玮、永瑺、永璧。
    哪一位永国公是“如闻其声见其形”的批者呢？
    近几年，我经过反复的琢磨，感觉到《石头记》的作者、阅者、批者是一个极小的圈。
    曹雪芹、敦诚、敦敏、张宜泉等人都不在这个圈子里。
    棠村、孔梅溪、松斋各仅有一条批语，虽在圈里，可能也是偶尔为之。
    永国公能在《石头记》里写上一条批语，是极不容易的！
    绵伦是“永国公”永璧的长子。
    绵伦去世于乾隆三十九年，而“甲午八月泪笔”眉批的“批者”同样去世于乾隆三十九年。
    因此，绵伦应与《石头记》有极密切的关系。从而进一步推断绵伦就是甲午八月泪笔”眉批的“批者”。
    再回头看绵伦之父永璧。
    我认为“曹雪芹“（程日兴）去世于乾隆三十七年除夕。“曹雪芹”（程日兴）因“书未成，芹为泪尽而逝”，这泪尽，或许包含因老朋友去世而“泪尽”。
    《春秋战国全球中文网·春秋历史网·中国历史·清·人物列传·详细情况·  清十二帝后妃子女全集· 清世宗雍正后妃及子女》写永璧“乾隆三十七年三月初二日薨”，写得如此详细，我相信此条记录来历不凡，必定来源于清宫档案。
    永璧去世的时间，与“曹雪芹”（程日兴）去世的时间相隔只有十个月，颇符合“甲午八月泪笔”眉批的“今而后惟愿造化主再出一芹一脂。是书何幸？”之语气。
    “曹雪芹”（程日兴）与永璧，应就是“一芹一脂”！
    永璥、永玮皆卒于乾隆五十二年。
    永瑺卒于乾隆五十三年。
    这三位“永国公”的去世年份，与《石头记》的作者、阅者、批者的去世年份（乾隆三十七年及乾隆三十九年）皆相差甚远。
    唯有永璧卒于乾隆三十七年！
    加上永璧之子绵伦去世于乾隆三十九年甲午，与“甲午八月泪笔”基本相合。
    因此，唯有永璧这位“永国公”是“如闻其声见其形”的批者！
    永璧应就是脂砚斋！
    十三、解释“余二人”
    让我们重温“甲午八月泪笔”眉批：
    “能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，余（奈）不遇癞头和尚何，怅怅！
    今而后惟愿造化主再出一芹一脂。是书何本（幸）？余二人亦大快遂心于九泉矣。
    甲午八月泪笔。”
    “甲午八月泪笔”眉批里“余二人亦大快遂心于九泉矣。”，这“余二人”是哪两位呢？
    关键要讨论“余”是谁。
    “余”肯定不是“芹”，因为“芹”已经去世，怎能写批语？
    “余”是“脂”（脂砚斋）吗？也不像。写批语者，必为在世者。若“余”是脂砚斋，自己还没死，怎能“今而后惟愿造化主再出”呢？
    当然，将死者与生者一起“再出”，勉强也能通。
    如果不局限于“一芹一脂”，放眼看去，则能成另一番天地。
    如果“余二人”是“石兄”和“余”，也就是“绵某”和绵伦，能够顺理成章。
    “每思觅青埂峰再问石兄”，是“余尝哭芹，泪亦待尽。”之后的行为。
    “今而后惟愿造化主再出一芹一脂。”，是“余”一个人独自的“惟愿”，还是“余”面对着“石兄”而说的“惟愿”呢？两说都能讲得通。
    我提倡“‘余’面对着‘石兄’而说的‘惟愿’”这一说。
    既然是“余”面对着“石兄”而说的“惟愿”，那么，“余二人”是“石兄”和“余”，也就是“绵某”和绵伦。
    十四、《论脂砚斋是“永国公”永璧》
    也许不堪一击
    我因为缺乏资料，写起考证论文颇感困难。
    今天我投稿的论文《论脂砚斋是“永国公”永璧》，其最大的破绽是：只知绵伦去世于乾隆三十九年，而不知他究竟去世于“甲午八月”之前还是去世于“甲午八月”之后。
    如果哪位先生找出了绵伦去世于“甲午八月”之前的档案资料，我的《论脂砚斋是“永国公”永璧》也许不堪一击。
    原载：投稿2010年8月27日星期五
    
    原载：投稿2010年8月27日星期五 (责任编辑：admin)