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从甄费出家，妙玉续《右中秋诗》再论作者雍正张炳新 《红楼梦》开卷便写出四个空间，前生与今世，身前和身后；前生好竹在圆明园种竹、吟竹又画竹，随之结下木石前盟；今世遇到了风韵如竹的美女，自谓是金玉良缘；生前满把晴光护玉栏，发出朕—朕之声；身后于易水寒江画石竹；“死后”的雍正来到泰（宁）山下，如闲云野鹤的甄士隐和妙玉般，甄士隐解《好了歌》，不就是在写《红楼梦》楔子，妙玉续中秋诗后十三韵实是雍正倾诉在西陵地感慨。 批语说姑苏城是指金陵，此是借六朝古都金陵来代称帝都北京。用阊门来喻北京前门。富贵风流的富贵说地是有钱的权贵，风流在此是广义词：不仅指一切娱乐爱好，还指富贵之人卖弄显摆权钱意思。因数一数二富贵风流之地必要有数一数二富贵之人；清朝时代一等富贵聚集在北京，上至天子王侯，下到各路大臣商贾，当时的阊门无论如何繁华和数一数二富贵风流之地还是有距离。从前门的外城到内城里面就是天下第一争权夺利的十里街，街边是皇宫和各部衙门。不论是“仁清”还是批语“人情”倒读都是清人之乡，小巷路为何写的那么窄，通往仕途的路本来就是狭路。在这窄路深巷里有座古庙叫葫芦，葫芦虽小乾坤却大，佛道两家皆有此论；不管二十九回张道士的遮天大王，还是八十回王一帖的天齐庙，都是指齐天大圣。在《西游记》里那个石头变出来的猢狲孙悟空，就是用葫芦把天遮住，这叫皇帝一手遮天。所以那庙里住着是石头投胎的皇帝。再者天齐庙不就是紫禁城金銮殿那座古庙吗，都说皇帝寿与天齐、所以叫万岁万万岁！至于批语把“葫芦”解释为“糊涂”，这是雍正在《御选语录》序中将不清楚糊涂的问题都用“依样葫芦”来表达，到此葫芦庙已解释清楚。甄士隐住的虽与庙只有一墙之隔，可也是在庙檐下，只是院落不同罢了。甄士隐实是说“朕事隐”，甄费是指禛废，胤禛变成残废。 雍正和宁贵妃有个三岁大的儿子，历史上名叫弘瞻。这么个小毛虫突然失去父母双亲，雍正因怜（莲）子心中苦，故称其为英莲。祸根皆因英莲此子地降生，他让弘历母子不安，怕会失去接管天下的机会，所以才设下圈套借刀杀人篡位。也才有雍正下面之祸。将他称为累及爹娘之物。这一切能怪毛毛虫弘瞻吗？显然不能，雍正也只不过说与他有因果关系罢了。 为了讳知者把中秋佳节后用元宵佳节后代替：书中先写庆元宵，到七十五回才写中秋节，元宵是十五，佳节是指中秋十五，元宵佳节后；是指八月十五后，也就是雍正在二十二日出事后同英莲离别失散。雍正十三年（1735年）的八月二十二日夜，葫芦庙发生一场火灾，所谓火灾是说因火药爆竹引起的政治灾难、伦理灾难。那个刘姥姥在大观园中讲故事，当刚说到小女孩抱柴火，就见到后院（宫）马槽起火。柴来自于林木，指林黛玉抱火，雍正属相是马：结论就是马遭到林黛玉火攻。雍正遭到火攻地过程在薛宝琴的《蒲东寺怀古》有详细地描述。 蒲东寺怀古其九 小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。 虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。 谜底“炮竹”。1、爆竹外壳是纸、内里泥土火药，2、这是违禁品，制作时要往纸壳里填充材料。3、用引信连接好。4、最后就将单个的爆竹连接在一起。 蒲东寺俗称普救寺，在山西永州市蒲州古城东三公里，是《西厢记》故事的发源地。它是皇后武则天的香火院，武姓正伏着武姬宁贵妃，也和书中出现的丫头媚娘相接应。再者不用“普救寺”之名，却用“蒲东寺”：其一大概是避开“武姓”的敏感，其二“蒲东”可模拟爆竹地爆炸响声“噗咚”。作者想通过《西厢记》故事折射出他与宁贵妃相亲相爱地曲折过程。 小红在《西厢记》是穿针引线的红娘，在此比喻为穿针引线后的爆竹。竹本就可指代林黛玉，作者再用又副钗小红大名林红玉来代称林黛玉，红玉还藏着梁红玉，寓意着红玉杀金人。 红玉虽然身世卑贱，是最情深义重。“身轻”读作谐音“深情”。她把“炮仗”偷偷地携带进来，匿藏于宫中。这是特制（强撮成）的“炮仗”。这晚来到雍正寝宫，她就对病中雍正下手，可在行动的过程中却被雍正发现，于是雍正（夫人：此人）奋力反抗，就用手把吕四娘整个人吊起来，可已经太晚啦，“炮仗”的导火信已燃尽，随着“噗咚”一声。雍正“噗咚死”了。 对于用爆竹来杀人与雍正变成哑巴的事在此就简单列出下面七个结局谶语： 1、贾贵妃在二十二回从宫中送出的谜语（谜底“炮仗”） 2、“喜”字风筝上带着响炮，说明了用爆竹杀人是熹贵妃策划的。 3、贾母在上元节上提醒宝玉“外头爆竹厉害，仔细天上吊下火纸来烧了。” 4、王熙凤说有个房子大的大爆竹爆炸了，抬爆竹的人却是聋子。 5、尤氏对贾母说的四个兄弟四不全，四哥是哑巴。 6、贾政之谜语，谜底”砚台，作者只可用笔写，却不能说话。 7、第二回的“智通寺”。寺里老僧为哑吧。 总之雍正成为禛废人（甄费）不但哑巴还瘸腿，甄士隐拄着拐杖，还有那拐道人，以及黛玉射覆中说的“风急江天过哀雁，却是一只折足雁，叫的人九回肠。”雁是宝玉外号之一，黛玉把宝玉比作“呆头雁”。雍正在一场政变中成为瘸子，其哀叫声凄厉得让人断肠。他最后到了一个新地方，所以称为“鸿雁来宾”。黛玉的酒低已说过为石头是胤禛。其自称“朕”。于此再引证黛玉之后史湘云的射覆。她说的是雍正母亲乌雅氏；湘云道：“奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌，需要铁锁揽孤舟。”这是讲诉突然间一场政变如波涛来势汹涌遮天蔽日，雍正沦为被囚锁的一叶孤舟。酒低是“这鸭头不是那丫头，头上那来桂花油。”丫和桂花相关，桂花树有丫杈。所以丫上是有桂花，可与鸭头的“鸭”无关。“鸭”谐音是“鸦”，鸭和鸦在类、字形、音皆相似。鸭与鸦之前都可加个“乌”字，既是乌鸦也可称乌鸭。这是覆着雍正亲生母亲乌鸦（雅）氏皇后，同时也点出后来桂花变成皇后。 雍正死后何处还魂；在六十二回就是借用世上传说雍正吃丹药死的事，把其写成贾敬，吃丹药中毒死后肚子是鼓胀的。这是雍正从医学上自我举证；再用贾宝玉四个人相重生日，用“四个”谐音“四哥”来表达四哥重生。不仅在此有此说法；《红楼梦》里出家男人也是四个，宝玉、甄士隐、冷二郎和贾雨村，这是“四个”代表“四哥”出家。他们四个都有雍正形象，四小姐惜春代表老四为了“惜存”去出家。重生后的雍正去那里？ 自祸起萧墙后，雍正跟着老婆的宁贵妃的棺木来到“金陵”。贾家人死后全是送往金陵埋葬；金是满清自谓金人后裔，金五行为西方，所以金陵又指满清之陵墓。是否如此？甄士隐跟谁其封死（封氏）的妻子来到岳丈封萧家。岳丈又称泰山，冷二郎出家游五岳就来到“泰山”了，但这“泰山”不是山东的泰山，在此不过借其名字而已。它是处于大荒山中，也就是太行山脉。泰山全名为泰宁山，地处大荒山易水边，后来乾隆将它改称永宁山。再看封萧是谁，封萧之名源于荆轲刺秦在易水边壮行之歌“风萧萧兮，易水寒。壮士一去兮，不复还。”封萧就是取“风萧”谐音“封萧”。荆轲是卫国人，大如州是指汝州卫国，因卫国版图要比后来的汝州大，故称其为大汝州。在此用荆轲易水之别典故说易水河。其二、甲戌和蒙都在此狂批：风俗人情。”也称风土人情。风是封萧的封，倒转就是情人封土，从泰宁山到易水河，再加封土堆，这就是清朝西陵。雍正是怎么来到这里，在张士友的药方最后用的药引，所谓药引就是引路。七粒建莲子去心，红枣二枚。妻离，建莲产于福建建宁县，莲子去心则只需要建宁莲子的旁边，建宁的旁边有个相似的县叫泰宁县，所以是妻离去到泰宁山下。再者莲子去心后通称为空心莲，七个空心莲是寓意西陵的七孔连桥。红枣外红内核有人（仁），是说用两部红色的棺材，也就是秦可卿那两部棺材。雍正藏于副棺，跟着自己的玉棺，那玉棺里却装着冰脂宁贵妃，就如此被送到泰宁山下，易水边上的西陵。秦可卿葬礼上北静王穿着“戏服“白蟒袍？就是说他在演大戏给人看。 大荒山是指太行山脉；它北起北京西山，西接山西高原，东临华北平原，为山西东部、东南部与河北、河南两省的天然界山，其地理位置正如雍正在《北台》中所说的：”洪河如带明分野，恒岳为邻接大荒。”太行山脉连着山西五台山那块清凉石，也连着北京西山和易县西陵。所以说石头雍正从大荒山的北京和五台山来，最后又回到大荒山下余脉泰宁山的西陵去。 空空道人唱的《好了歌》是脱胎于雍正《悦心集》收录的无名氏《醒世歌》并参照陈继儒《警世语》，在根据雍正自己亲身体会写成《好了歌》。在此录其几句供参考： 田也空 地也空 换了多少主人翁 金也空 银也空 死后何曾在手中 妻也空 子也空 黄泉路上不相逢 儿孙自有儿孙福，忧什么！ 甄士隐解《好了歌》，按批语所解，实际就是作者描写自己在写《红楼梦》楔子。甄士隐出家时便笑一声“走罢！”“甲戌眉批：“走罢”二字真悬崖撒手，若个能行？蒙侧批：一转念间登彼岸。靖眉批：“走罢”二字，如见如闻，真悬崖撒手。非过来人，若个能行？”批书者在此明确说作者是真实经历。批语还说“有龙象力者方能放的下，”龙和象都是最大的，一个是传说第一，一个为现实第一。 甄士隐在前面代表雍正进入西陵写《红楼梦》楔子，后面妙玉就代替甄士隐成为雍正，接着写在西陵的日子和《红楼梦》故事；在《右中秋大观园即景联句三十五韵》到了二十二韵停顿了，二十二说的身前事，因雍正十三年八月二十二晚是个分水岭，二十二后说的是身后事。“寒塘度鹤影，冷月葬花魂。”这句诗源于雍正的《百花亭春咏》 涟漪碧水浸苔痕，垂柳丝丝静掩门。 月上海棠惊鸟梦，雨来庭院浴花魂。 史湘云是咏海棠诗金牌得主，在吟诗中她向池塘丢了一块石头，结果惊吓了鸟梦，一只鸟儿飞起，结果也就有了这句“寒塘度鹤影。”作者就如此详细描述了“寒塘度鹤影”化于“海棠惊鸟梦”之句。“葬花魂”这句只不过把“庭院”改成冷月罢了。这句诗说地是宁贵妃独自驾鹤西归，也就是冷二郎所见到的尤三姐挥起鸳鸯雌剑自刎场面，血浴花魂归。二十二韵后就是妙玉的鸾音鹤信十三韵，鸾音鹤信出自宝玉的诗，其义是死去的人写的信就如天外来信。妙玉的形象在前期有读错，妙玉也是作者形象，这就是妙玉为什么把中秋诗题为“右中秋”的缘故。作者要和自己开头的雨村的诗相呼应。这后十三韵就是作者自己说自己的感受，其口吻与宝玉的《芙蓉诔》相同，目前发现两句是和《芙蓉诔》相连互证。第一句是《芙蓉诔》的“指环玉冷”，第二句是“隔雾啼猿”。后十三韵是身后的雍正在西陵听猿啼鸡唱。原诗就不录了。 香在鼎炉焚烧，冰洁的爱妃匿进玉棺。箫声增加孤的悲戚，被子可请侍儿温热，玉佩又请谁来孵热《芙蓉诔句》。凤帐空挂，人去床空。那画有鸳鸯戏水的彩屏已无意义，只有徒增悲伤地思念。浓浓的露水让荒凉的石阶上苔藓更加湿滑，雪上加霜让号称君子的竹子也难挺直。刚刚好象还在蜿蜒曲折的圆明园湖边漫步，转眼却登上寂静的西陵原野。晚上那奇形的石头就如神鬼在打架，怪状的木头又象虎狼蹲着。早上阳光照在赑屃驮的墓碑上，那蛛蛛网还挂着露水。鸟儿扑动着翅膀让树林震动，空旷的山谷里已被云雾笼罩，从雾里不时传来一声猿啼（与芙蓉诔合句）。岔路虽多已走过无数次了怎么会忘记，明知泉水来于何处，何必再问泉源。寺庙里的钟声敲响，村中的公鸡在高唱。看到这一切又兴奋起来，忘记了悲伤。没有了烦恼心情也渐渐平静了。对此美丽景色只有自娱自乐吧，还能对谁倾诉。彻夜未眠还不觉得疲倦，烹茶后再细细叙述《红楼梦》故事吧！
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