|
（一） 宝玉梦游太虚幻境，最后来到迷津，被魔鬼拖入河中，这是一场噩梦，做梦人将要遇到生死劫难。是否能逃过此劫，可以。但要万境归空，成为枯木死灰的木居士和灰使者，也就是要变成李纨。李纨心如“槁木死灰”，木和灰皆为李纨的心，心意既已麻木不仁，心灰意冷，形自然成为枯木居士与灰心使者。这一切都源于一场超特大的打击才让李纨变成如此，别认真为都是因为死了夫君。书中有句名言说了：“君在日日说恩情，君去她又随人去了。”什么让他变成麻木死心？对于一个强者来说，只有发自亲情地打击才是最大，被最亲近的人迫害才最可怕。这也是《红楼梦》中透出的相近不相亲的思想缘故。在第四回李纨开始出现起，就是作为雍正渡过黑津的形象。时间为乾隆二年（1737），弘瞻（贾兰）五岁为证明之一。 脂砚斋讲：“开始写李纨就是结黛玉。”黛玉最后就结束于这第四回。这是基于李纨代表雍正渡过死亡迷津还魂重生，此时离黛玉贵妃之死已两年啦。那年英莲（弘瞻）才三岁，还有黛玉的弟弟三岁之死。这两个岁数都是作为弘瞻三岁的时间证明之二。贾珠只是代表黛玉（宁贵妃）的死亡符号，李纨的亡妇（夫）；在秦可卿死时丫头瑞珠自杀；袭人本叫珍珠，这三个“珠”都是表达了宁贵妃地行为与结果；宁贵妃先成珍珠袭击雍正其人，这为宁贵妃花袭人的行为，然后成为瑞珠自杀身亡行为结果。所以说贾珠已死。还有一个宝珠跟着秦可卿的棺材被禁闭在铁槛寺，代表雍正被囚禁，也意味着棺材里装的是珠钗宁贵妃，所谓宝珠就是雍正抱珠，珠玉联在一起。雍正获得相对自由时，弘瞻（贾兰）已五岁。也就到了乾隆二年（1737年）。雍正离寿终（李守中）虚数有两年了，那年弘瞻才三岁。 李纨,字宫裁；“纨”属于纨绔子弟。“宮裁”出于唐代郑畋的诗： 蕊宫裁诏与宵分，虽在青云忆白云。 待报君恩了归去，山翁何急草移文。 “宫裁”在此本不是一个词语，可作者就取蕊珠宫的“宫”，再取裁诏书的“裁”结合连成“宫裁”名字；蕊珠宫指如仙宫的皇宫；“珠宫”也体现出雍正与宁贵妃的名字为珠联璧合。裁诏为草拟诏书，既指臣子也可说皇帝自己地行为。所以“纨”是说出身富贵的王子；宫裁的含义就是王子成为拟诏书的皇帝。皇帝作者存世的诗和郑畋此诗也有关涉。雍正的《宫中直宿作》和郑这首诗很相似，两者的诗都是咏说在宫值班感受，也都提及皇宫与君王，只不过一个说报君恩，雍正说陪君王。 李纨在六十三回抽到的签文为“竹篱茅舍自甘心。”此语出于宋代诗人王琪的诗、《梅》，其下句为： 只因误识林和靖，惹得诗人说到今。 解这首诗，就要从北宋诗人林逋说起；林逋，字君复，宋仁宗赐其号“和靖先生”。他一生没做过官，且终身未娶。结庐在杭州西湖孤山，以种梅养鹤为乐，人称“梅妻鹤子”。死后葬在西湖边。盗墓贼以为他很富有，挖开他的坟墓，结果只发现一只端砚、一枚玉簪。端砚是他自己所用，玉簪却是女人之物，玉簪肯定是林和靖心上人的，但是他没娶过老婆。所以也就有这美人是谁的问题！王琪的诗就是说由于发现“玉簪”，才引起后来诗人的种种推测。那么雍正为什么要引出林和靖这个人、这件事。第一、砚台恰代表了作者自己，由此看来脂砚斋也是作者本人。玉簪正代表了黛玉金钗。第二、“梅妻鹤子”既是老梅李纨也是梅鹤兼有的妙玉。他们都是雍正自画像之一。第三、林和靖却和作者存世的诗有密切关系。雍正的诗集中的《梅花》是步林和靖韵，这也是雍正唯一注明步前人韵的诗；李纨的“寒梅晓姿”，却恰好点明雍正《梅花》步林和靖的梅花十四寒的梅花“寒”韵。在此录林和靖的《山园梅花》、雍正步其韵的《梅花》一首供参照。 山园梅花 作者、林和靖 剪绡零碎点酥乾，向背稀稠画亦难。 日薄从甘春至晚，霜深应怯夜来寒。 澄鲜祇共邻僧惜，冷落犹嫌俗客看。 忆着江南旧行路，酒旗斜拂堕吟鞍。 梅花二首（步林和靖韵） 作者、雍正 冰蕊舒芬腊欲残，香魂脉脉自凌寒。 先春不借东皇力，冒雪惟容隐士看。 素面浓嫌梨粉艳，仙标狂鄙柳绵干。 玲珑铁干珠光映，宛若疏星傍晓阑。 综上所述，李纨就是雍正形象之一。他代表雍正在太虚幻境迷津被恶鬼拖入河中后获得新生的生活与时间，代表雍正还魂后麻木灰心、一切为空的世界观。雍正实际应是被囚禁在宫中铁槛寺两年，批语的“狱神庙”也可是书中的铁槛寺。乾隆二年二月二十二日，雍正棺材开始迁往西陵埋葬。“寒梅晓姿”正体现了雍正到西陵开始过着“竹篱茅舍自甘心”地新生活。当然还是囚犯，可属于软禁，有相对自由空间。 （二） 雍正出葬时为两部棺材，一部为雍正，另一部为孝敬宪皇后。但是，雍正却假死躺在假孝敬宪皇后棺材里，他自己的玉棺却装着宁贵妃。《红楼梦》屡次出现两部棺材，都在说同一件事：第一次为秦可卿之死，秦可卿和瑞珠。第二次是抬了两部棺材来要装王熙凤和宝玉。第三次有司琪和她男友。第四次一前一后的尤三姐和尤二姐。第四次是贾母和鸳鸯。 对于自己假死作者是如此说；贾雨村来金陵是做官。这个“官”是棺材的“棺”，中国从来就把棺材当官财，给当官送礼送个金棺材寓意升官发财，至今皆如此；重庆那个贪官就收有棺材。所以贾雨村雍正座棺去金陵（西陵）。 贾雨村的葫芦案就详细描述了这件事。在此的雨村却假托自己是弘历和小和尚一起办理、这千古第一糊涂奇案。和尚果亲王允礼为弘历献策，他给出“一个护官符”的策略，护官也就是“护棺”的符。怎么让雍正躺在棺材里混出皇宫去西陵。在符上写着：贾史王薛，取谐音“假死亡薛”文龙。为了掩人耳目，把未死的雍正装入棺材送去西陵。在此还有旁证对白；小和尚说：“你就称薛文龙鬼怪缠身得“无名之症”死啦；”这不就是假死王薛文龙吗。此是“假死亡”证明之一。可得的什么病症说不清楚，就用“无名之症”，雍正的历史档案死亡一栏里，也就如此含糊其辞说不清楚。只能用不是病名的病名、“无名之症”。这就是作者驳斥清史档案记录不实，也是作者自我证明没死。 弘历坐上皇帝后，找了个理由把允礼打发了；他知道太多的秘密，再说如果留此恶人于身边始终不安全；正如湘云说的“卧榻之旁、岂容他人酣睡”。乾隆和允礼就是如此狼狈为奸办了这千年第一案，葫芦庙的皇宫特案。对案件描写要概括读为：因菱逢冤而假死亡薛文龙；也可读为“假死亡薛文龙因林而逢冤（谐音：英菱而冯渊）”。 在一百零四回，宝玉和袭人有如此的对白：宝玉：“又听见说天上有音乐响，必是他成了神，或是登了仙去，我虽见过了棺材，到底不知道棺材里有他没有。”袭人道：“你这话越发糊涂了，怎么一个人没死就搁在棺材里当死了的呢？” 宝玉和袭人这里的对白，明确地说明了棺材里最后没人，人去修仙道了。宝玉说的是“死的人不在棺材里去做仙”。袭人不是说：死人怎么会不见呢？死的人怎么会活过来呢？或者尸体怎么会不见呢？她却说：怎么一个人没死就搁在棺材里当死了的呢！两人都是说假死亡，而且袭人语言是肯定直白。这是“假死王”证明之二。 薛文龙在四回打死人，让他假死亡。在九十九回薛文龙又打死人，表达什么？ 据京营节度使咨称：缘薛蟠籍隶金陵，行过太平县，在李家店歇宿。 这里最奇怪的是“薛蟠籍隶金陵”这句话，开始就说他籍贯金陵，而且与太平县一起并列出来。这次薛蟠打死人却蹲监狱了。而且在西陵太平峪蹲监狱。太平就是西陵地名。所以薛蟠第二次打死人事件，就在说明“雍正被囚禁在太平峪西陵狱神庙”。应读为太平峪御（狱）神庙，两个地名吻合，表达内容一致，说得非常明确。 据《清史稿》记载，乾隆在其元年十月十一日把雍正梓宫送往泰陵，到了乾隆二年二月二十二日，才把敬宪皇后梓棺送到西陵，敬宪皇后却死在雍正九年，为什么不和雍正一起送出？这就是漏洞，存在着大阴谋。此也正好验证了后一部棺材装的是假死的雍正。 二月二十二日，是历史记载的孝敬宪皇后梓棺送到西陵的时间，但却是《红楼梦》最重要、最明确的一个时间，皇帝和美女在二月二十二日迁入大观园。大观园的另一个名字是“省亲别墅”，它和太虚幻境的“真如福地”都代表陵墓。 在五十九回，老太妃出殡。真实描写孝敬宪皇后梓棺迁往西陵的过程。出殡的时间是二十一日后，也可证实为二十二日，三月庶民不可嫁娶，也可理解为三月份，因为这个月是雍正入葬的月份。这是历史的时间证明之三。所谓孝慈县；指的就是“孝敬宪（县）”皇后，名字相同。来回要十几日；这次出殡时间是二月二十二日，入葬时间是三月初二，乾隆初四就回到宫中。来回共用了十三天时间。后面那句“一月光景”就是忽悠了，和前面说的存在矛盾。 棺材既出，雍正就去西陵了，贾雨村来到第二回干什么，把第二回的啰嗦都去掉，概括出主题就是贾雨村娶娇杏，娇杏如批语说的是“侥幸”，侥幸是好运气，做坏事的人如果抱着侥幸心理希望躲过一劫，可还要娶个“侥幸”的运气，不然还是会被发现。雍正在生死劫难中娶了侥幸的运气，在不幸中万幸地躲过了死神。当然还是“幸儿”乾隆不忍心杀死老父。不然就如批语说的，若无“幸儿”命都不保。 雨村下“棺”后就到林如海的家。什么是林如海，林如海娶贾敏，意味着此夫妻名字可相接成“林如海假名（贾敏）”。这个名字对贾雨村雍正来说，是形容词，比喻西陵松树如海洋般多。这和当年的西陵的植被环境吻合。书中说：“到如海这里第五代，其父亲还袭了一代。”这是说，第一第二代的努尔哈赤与皇太极皇陵都在东北，第三代顺治葬在东陵，第四代康熙沿袭其父葬入东陵。所以才有第四代又袭了一代之说。到了易县太平峪这里是新科考出来，也就是由雍正皇帝甄选的三甲之地。所以说林如海是科考出身。林海墓地的主人的背景为钟鸣鼎食之家，可到了林海主人这代确实可算“书香之家”。《红楼梦》的“钟鼎”是指打天下将帅的定鼎之家，为了维持统治地位，钟鼎之家后来变成书香之家。 林如海有个男孩三岁死啦，现在的黛玉是五岁，这就和雍正的儿子弘瞻岁数相合了，时间也相合，雍正是在弘瞻五岁时来倒西陵。在此把黛玉充假小子养，说的是弘瞻，黛玉宁贵妃也就是弘瞻五岁来到“金陵”的封土。入葬时间是乾隆二年三月初二。文中就是写黛玉初二入都，入的是金陵（西陵）坟中。这就是时间事件证明之三。此时贾雨村雍正已是无“棺”一身轻，送爱妃最后一站了。 雍正在此西陵园内住了一年，就上泰宁山大概是净觉寺，也就是“智通寺”。智与觉相通，对此以后进一步再证，可惜现在的云蒙山却没有了寺庙留存。贾雨村在第二回与哑巴老和尚相对接成雍正。第二回的开头诗： 一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。 欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。 雍正在诗中表达出不甘心失败的思想，明确表白还没分出胜负呢，因为他要把这件事写《红楼梦》，让后代知道。可惜了，三百年来又有几人读懂。 结束语 脂砚在第四回的开始写的： 请君着眼护官符， 把笔悲伤说仕途。 作者泪痕同我泪， 燕山仍旧窦公无。 护官符真的只是表面那么普通，何必要重视。护官符代表了权利熏心，让人变妖魔。儿子为了权力可以杀父亲。雍正用窦公作为教子有方的代表述说着自己在教育儿子上的彻底失败，再反思其父康熙在教育儿女上同样是失败。
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
|