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我一直强调，红学研究必须承认并尊重研究对象的完整性、特殊性和客观性，必须坚持一切从这个研究对象的客观实际出发，研究其内在的而不是外在的，客观的而不是主观的规律性，这就是实事求是的研究方法，辩证唯物论的科学方法。 现在摆在我们面前的是这样一部非常特殊的文字作品，它是我们的先人留给后人的一份宝贵财富，它经历了太多的历史沧桑，至今我们才发现了它的八个不同版本。这八个不同版本有一个共同特点，即，都是八十回或不足八十回，且都带有脂砚斋等人的大量批语，正文中充满着“谬误”（脂批），书中都有对于该书的书名和作者的详细介绍，最早的三个版本（甲戌本、己卯本、庚辰本）书名叫做《脂砚斋重评石头记》，后来的五个版本（戚序本、戚宁本、王府本、靖藏本、列藏本）书名叫做《石头记》。书名的改动无论是作者所为，还是传抄者所为，有一个基本的事实却是客观的，这就是所有不同的版本中都带有脂砚斋等人的批语。怎样认识和对待这些批语，这是红学界长期以来争论不休、且没有解决好的一个重大课题，也可以说是红学界唯物论与唯心论两种研究方法斗争的一个焦点。一些人完全否定脂批，认为脂批是后人、旁人所加，与作品无关，甚至有害。最早的当属程伟元、高鹗修改补充后的一百二十回本《红楼梦》，删掉了全部脂批，后续了无名氏的四十回，使曹著面目全非。而最近的当属北京曹雪芹学会的名誉会长王蒙先生，他在2011年第一期的《曹雪芹研究》学刊上大骂脂砚斋是“自封的老大”，“红学祖师爷”，“是一大灾难”，“是命定的小说的‘扫帚星’……”。也有人认为，脂砚斋就是悼红轩，是曹雪芹与妻子合用的笔名。脂砚斋和曹雪芹都是作者，是作者的两个笔名。曹著是作者“一手执矛，一手执戈”写成的一部脂批与八十回正文“合二而一”的特殊的文字作品。八十回正文看似未竟之作，实乃曹著之全璧。脂批说，书中有“谬误”，它要在“逐回中搜剔刮刳剖，明白注释，以待高明，再批示误谬”。一个藏谜，一个揭谎。说作者使用了“分身法”和“分写法”，把一个作者写成两个作者，把一部作品写成两个部分，主要目的就是要用这种非常特殊的文字艺术形式来完成他的为闺阁女子昭传的写作目的。这部作品的艺术形式特殊，其内容尤其特殊，它的另一个书名叫做《风月宝鉴》，有正反、真假两面，正面为假，反面为真，正面是半部类似的小说，反面则隐写了一部类似于野史的历史。这就是霍国玲的石学——《红楼解梦》的观点。 脂砚斋到底是谁？脂砚斋批语在曹著中到底身居何种地位？这个问题不能由读者和研究者的主观意志来决定，而必须由曹著《脂砚斋重评石头记》这个客观实在的研究对象、认识客体来决定。经过认真研究，我们认为，脂批不仅是曹著的重要组成部分，而且在曹著中居于主导地位！前提是，我们必须承认并尊重曹著的整体性、特殊性和客观性。 首先，从作品的书名看。《脂砚斋重评石头记》，这是一个标准的主、谓、宾句式。脂砚斋是主语，重评是谓语，石头记是宾语。脂砚斋是评书者，石头记是被评者。句子强调的重点在“脂砚斋重评”几个字，即《石头记》这部作品，不是孤立存在的，也不是孤立问世的，而是通过脂砚斋重评以后与脂批一起共同问世的，也就是说，脂批是经过曹雪芹允许、同意、认可、承认的，而《石头记》则是通过脂砚斋的介绍和推荐才得以问世的。没有《石头记》固然没有脂批。如果没有脂批，《石头记》就不会问世。“脂砚斋重评”是一个必然的程序，没有这个“重评”的过程，《石头记》就不成熟、不完善、不完美。很显然，脂砚斋批语处于主导地位。书名叫《脂砚斋重评石头记》的三个版本，都是曹雪芹再世时的版本，甲戌年（1754年）曹雪芹只有39岁，书名应该是由曹雪芹所加。就是说，脂砚斋批语的主导地位是由作者曹雪芹肯定并确定的。 其次，从作品的版本看。《脂砚斋重评石头记》这个版本 ，是经过脂砚斋之手面世的。1975年上海人民出版社按照1962年的影印本为底本影印出版的甲戌本（1754年），在“出版说明”中，有“本书第一页题为《脂砚斋重评石头记》。在第一回第八页处，有‘脂砚斋甲戌抄阅再评’的字样”。 细查，我们发现，1、本书第一页确实题为《脂砚斋重评石头记》。这说明本书出自脂砚斋之手，其最后整理者应该是脂砚斋，不是曹雪芹。试想，有谁见过曹雪芹的《石头记》版本呢？曹雪芹的《石头记》版本究竟是个什么样子？至今无人知晓。“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”的那个《金陵十二钗》在哪里呀？2、在《石头记》正文的第一回的第八页，有“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”的字样。作者曹雪芹（拟或脂砚斋）把脂砚斋抄阅再评石头记的情况写进作品第一回，这就说明，脂批已经与《石头记》正文水乳交融在一起了，脂批的重要性得到了作者曹雪芹的肯定。作者与批者到底是一种怎样的关系？很有可能就是一个人。3、在每一页的书缝处，有“石头记、卷数、页码、脂砚斋”等字。这就再一次说明，本书出自脂砚斋之手，是脂砚斋在“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰金陵十二钗”的基础之上，加上脂砚斋的批语，整理后抄阅再评仍用《石头记》这个书名。书名也是脂砚斋所加。4、在书名的后面与第一回的前面，有一个“凡例”。“凡例”与书名和正文一样，都是黑色的手抄笔体，与正文浑然一体，似是作者曹雪芹所为，应该不属于脂批，但似乎又是脂砚斋的口气，不能完全排除脂砚斋所为。5、在第一回的第八页，有“空空道人……遂易名为情僧，改石头记为情僧录，至吴玉峰题月红楼梦，东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴，后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰金陵十二钗。并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”。第一回属于正文，应该是作者曹雪芹所写，但这几句话似乎又不像曹雪芹的口气，更像是脂砚斋的口气。作者罗列了这么多作者名和书名，究竟是想说明一个什么问题？我认为，无非是想模糊作者身份，让人们不知道真正的作者究竟为何人。但是有一点可以肯定，书名最后确定“仍用石头记”，是在“脂砚斋甲戌抄阅再评”之后的事。通过以上分析，《脂砚斋重评石头记》这个版本的最后整理者应该是脂砚斋，最后书名的确定也是脂砚斋所为。 己卯本（1759年）的书名也叫《脂砚斋重评石头记》，第二册封面《石头记》书名上注明“脂砚斋凡四阅评过”，第三册书名下又注明“己卯冬月定本”。庚辰本（1760年）的书名也叫《脂砚斋重评石头记》，每册卷首都标明“脂砚斋凡四阅评过”，第五、七、八册的书名下注明“庚辰秋月定本”。这两个版本面世之时，曹雪芹也仅有44、45岁。这两个版本都是四评本，都是出自脂砚斋之手。批者脂砚斋与披阅增删者曹雪芹到底是一种怎样的关系？不是很明显的吗！ 再次，从脂批的作用看。《脂砚斋重评石头记》是经过脂砚斋之手介绍和推荐给读者的。 脂批对于读者阅读《石头记》具有引导、路标、解释、介绍、说明的作用。因为《石头记》是一部非常特殊的文字作品，它有正反两面，正面是“假语存”，反面是“真事隐”，书中有大量“误谬”或“谜”，即作者写作此书时使用了大量的奇法秘法，一般人是看不懂的，必须有人充当向导。脂批就是读者阅读、研究《石头记》的路标和向导。正所谓“一个藏谜，一个揭谎”，一个制造“误谬”，一个“批示误谬”，或者是“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗”亦未可知。举例说明： 1、作者说“甄士隐”、“贾雨村”，脂批就说，“托言将真事隐去”，“甄”即“真”。“贾”即“假”。 2、《风月宝鉴》是这部文字作品的另一个书名，它同时又是一面正反两面均可照人的铜镜。作者和批者都告诫读者：不可看此书正面，只看它的背面。看此书背面方是会看，只有痴弟子、腐儒、无能纨绔才正照风月鉴。贾瑞正照风月鉴身亡，比喻只看《石头记》的正面导致的恶果。 3、在“凡例”中，批者告诉读者，“是书题名极多”，书中都有“点睛”之笔，并介绍作者用词之用意。特别是关于“作者著书本意”、“为闺阁女子昭传”、“因要传他，并可传我”的情况。 4、在第一回，批者告诉读者，女娲石“照应正、副十二钗”，一僧一道……骨骼不凡，丰神迥异“这是真像，非幻象也”、是“作者自己形容”，无才可去补苍天是“书之本旨”，枉入红尘若许年是作者“惭愧之音，呜咽如闻”，追踪蹑迹，不敢稍加穿凿是“事则实事，……余亦于逐回中搜剔刮刳剖，明白注释，以待高明，再批示误谬”。脂批的作用是“明白注释，批示误谬”。如果没有脂批的引导，读者不会想到“一僧一道”就是“作者自己形容”。批者告诉读者，书中记载了“实事”，然而作者记载的很隐晦，一般读者不易看出。书中有“误谬”，读者也不易看懂，必须由脂砚斋“明白注释”、“批示误谬”。 5、脂批说《芙蓉女儿诔》是“名诔晴雯，实诔黛玉”，其用意是引导读者深入思考，诔文是为闺阁女子的一生事迹所写的总结和悼词。从文学的角度看，宝玉为丫鬟晴雯写《芙蓉女儿诔》，就是悼念这个丫鬟的，是不可能同时为一个丫鬟一个小姐两个人写诔文的。所以，我们必须变换一个角度，改变一种思维。“名诔晴雯，实诔黛玉”，“既诔晴雯，又诔黛玉”，再看诔文具体内容，既非诔晴雯，又非诔黛玉。我们联系作品主题，作者著书本意，为闺阁昭传，确定《芙蓉女儿诔》是作者为闺阁女子所写。 总之，对于《脂砚斋重评石头记》这部文字作品，无论从书名的特点上，还是从版本的特殊性上来看，脂砚斋评语的主导地位是不言而喻的。我们没有见过空空道人的《情僧录》，也没有见过吴玉峰的《红楼梦》、东鲁孔梅溪的《风月宝鉴》、更没有见过曹雪芹“于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”的《金陵十二钗》。我们没有见过脂批关于“乃其弟棠村序也”之“雪芹旧有《风月宝鉴》之书”（曹雪芹旧有之书《风月宝鉴》，乃东鲁孔梅溪题名？）我们唯一能够亲眼见到的是带脂批的八十回本《石头记》或《脂砚斋重评石头记》。《脂砚斋重评石头记》的客观性告诉我们，这个版本及其书名均出自脂砚斋之手，脂砚斋批语在这个版本中居于主导地位。不管脂砚斋是谁？他可能就是曹雪芹自己，也可能是曹雪芹的妻子，也可能是曹雪芹与他的妻子合用的笔名，但是有一点我们完全可以肯定，脂砚斋绝对不会是与作者曹雪芹毫无关系的其他什么人！
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