曹雪芹的生年，有“康熙五十年”、“康熙五十四年”、“雍正二年”、“雍正三年”等四说。
    

周汝昌先生认为曹雪芹生于“雍正二年”，见《曹雪芹小传》第28页（百花文艺出版社1980年版）。周汝昌先生在《文采风流曹雪芹·卷头语》（书海出版社2004年版）里写道：“我至今深信：雪芹生于雍正二年甲辰（1724）闰四月二十六日，卒于乾隆二十八年癸未（1764）之除夕，得年仅四十岁。”
    

蔡义江先生认为曹雪芹生于“雍正三年”，见《蔡义江点评红楼梦》（团结出版社2004年版）第309页。蔡义江先生还认为曹雪芹卒于乾隆二十九年春季，曹雪芹享年40岁。
    

在这里，周汝昌先生、蔡义江先生思维里的“曹雪芹享年四十岁”，是按实岁计算的。
    

曹雪芹的卒年，有“乾隆二十七年除夕（壬午除夕）”、“乾隆二十八年除夕”（癸亥除夕）、“乾隆二十九年春季”等三说。
    

“乾隆二十八年除夕”（癸亥除夕）、“乾隆二十九年春季”两说，其时间相距仅几个月，在计算曹雪芹的享年时，可合并成同一年。
    

曹雪芹的享年，是40岁，还是47岁、48岁、51岁、52岁？
    曹雪芹的父亲是曹頫还是曹顒？
    曹颙卒于康熙五十四年乙未（1715年）正月初。
    曹雪芹的卒年有“壬午说”（乾隆二十七年除夕）。
    从康熙五十四年到乾隆二十七年，有四十七年。
    显然，若认为曹雪芹的享年“40岁”，那么，曹雪芹的父亲不是曹顒，而是曹頫。
    

曹雪芹生于“康熙五十年”、“康熙五十四年”，与卒于“乾隆二十七年除夕（壬午除夕）”、“乾隆二十八年除夕”（癸亥除夕）、“乾隆二十九年春季（甲申春）”，组合成曹雪芹享年“47岁、48岁、51岁、52岁”。
    显然，“47岁、48岁、51岁、52岁”这四说，规定了曹雪芹的父亲只能是曹颙。
    如果认为曹雪芹是曹顒的儿子，对照史料，还有矛盾：曹顒有两个儿子，老大出生于康熙五十年十一月初,老二出生于康熙五十四年五月，即曹顒的遗腹子。
    曹雪芹是老大还是老二？曹天祐是不是曹雪芹？
    如果细究，还有问题：出生于康熙五十年十一月初的老大是否早夭？出生于康熙五十四年五月的老二是否早夭？这老二是男孩还是女孩？
    吴新雷先生、黄进德先生合著了《曹雪芹江南家世丛考》。该书有黄进德先生撰写的《曹雪芹家世史事系年》。黄进德先生写道：“康熙二十八年……是年，曹颙生。”
    曹頫是曹颙的堂弟，其生年的上限无疑晚于康熙二十八年。
    曹頫的生父是曹宣，后改名为曹荃。黄进德先生在《曹雪芹家世史事系年》里写道：“康熙四十四年……是年五月，曹荃于京师病殁，年四十四。”
    曹頫的生年月的下限，无疑受制于“康熙四十四年五月”。
    第三节、“多种说法”根源应在曹雪芹本人！
    曹雪芹的生年、卒年、享年，有多种说法，各有根据：
    1、“四十年华”。敦诚诗《挽曹雪芹》云：“四十萧然太瘦生”。敦诚诗《挽曹雪芹》云：“四十年华付杳冥”。
    2、“年未五旬而卒”。张宜泉有诗题兼注云《伤芹溪居士（其人素性放达，好饮，又善诗画，年未五旬而卒。）》。
    3、敦诚有诗《寄怀曹雪芹霑》。其中有诗句云：“扬州旧梦久已觉”。该句有注云：“雪芹曾随其先祖寅织造之任”。
    我想，为什么有“多种说法”呢？其根源应在曹雪芹本人！
    由于有某种顾虑，曹雪芹平时与朋友们交谈时，对自己的生年闪烁其辞，以至于待到他去世后，朋友们对他的卒年就说法不一了。
    就是在现代的现实生活中，有些人对自己的年龄、籍贯等闪烁其词。我就经常碰到这样的人。
    【例1。问：你是哪一年出生的？答：我和你是同一年代的人。】
    【例2。问：你是哪里人？答：我是武汉人。问：你是武汉市哪里的人？答：哦，我是武汉市某区某乡某村人。】
    难道你没有碰到这样的人吗？
    古今中外，都有许多人的面貌年龄小于实际年龄。比方说，皮肤白一些、不粗糙，面部红润、无皱纹，男性无胡须或少胡须，等等。我们在日常生活中，也经常猜错别人的年龄。
    曹雪芹可能就属于面貌年龄小于实际年龄的人。
    曹雪芹去世后，敦诚惋惜、悲叹好朋友的英年早逝，就把曹雪芹的享年往小里说。
    敦诚对曹雪芹闪烁其词的年龄一直是半信半疑的。敦诚晚年整理自己的诗稿编《四松堂集》，在“扬州旧梦久已觉”句后加注“雪芹曾随其先祖寅织造之任”，以免读者拘泥于乾隆二十九年春的挽诗里的“四十年华”之句。
    第四节、持“四十岁说”者忽略了“生活经历”
    持“四十岁”说以及“曹雪芹是曹頫之子”说的，有周汝昌先生、蔡义江先生。
    两位先生皆认为乾隆十九年甲戌（1754）曹雪芹写成了《石头记》。
    周汝昌先生写道：“甲戌年本是一个有纪念性的年头，雪芹的《石头记》已有了第一次的清本（今存者至第28回），其年雪芹正当三十……”【文采风流曹雪芹》（书海出版社2004年版）第196页。】
    蔡义江先生认为：自乾隆十九年甲戌（1754）脂砚斋重评《石头记》以后，曹雪芹自己就再也没有批阅增删过他已经基本上写完了的小说手稿。
    《红楼梦学刊》1999年第三辑，载有蔡义江先生的《此曹雪芹即彼曹雪芹——〈春柳堂诗稿〉释疑》。其文云：
    “我在长期接触《红楼梦》几种早期抄本过程中，形成了一个看法：自乾隆十九年甲戌（1754）脂砚斋重评《石头记》以后，曹雪芹自己就再也没有批阅增删过他已经基本上写完了的小说手稿（所谓‘批阅十载，增删五次’是在这之前的事）。因为底本迟于甲戌本的本子诸如己卯本、庚辰本，在故事情节上与甲戌本并没有任何重大的差异或增减，只是在字句上有不少改动的异文。有些可以明显看出是不明白或误解了作者原意而自以为是改动的；有改错了的，也有改坏了的；即使有些地方乍一看似乎改得还不错（如宝玉在太虚幻境中惊梦一段），细加推究，仍可发现有违背作者原意的地方（我有专文论此，参见《蔡义江论红楼梦》 402页《宝玉惊梦的两种文字》）。凡此种种，如果曹雪芹再检阅、修改一遍，是不会让它存在的。”
    让我们来算一算作者的“时间账”。
    《红楼梦》前八十回的作者，从小必定受到了不间断的、全面的、扎实的良好教育。可以这样说，他六岁至十六岁受这种良好教育。
    假设他用两年创作了“明义所见”《红楼梦》，又用两年创作了《风月宝鉴》，那么，他就二十岁了。接着，他用十年创作了《红楼梦》前八十回，这时，已经到了甲戌年——乾隆十九年，他三十岁了。再接着十年，基本上没补写、修改《红楼梦》，到四十岁，他去世了。（此处依蔡义江先生的“曹雪芹卒年甲申说”，即曹雪芹卒于甲申年——乾隆二十九年。）
    这个过程，真好象是滴水不露。然而，持“四十岁说”者忽略了关键的一条——“生活经历”！
    生活经历不仅能为小说的情节、人物、细节等提供保障，还能为作者对社会的思考提供保障。
    《石头记》反映出的作者必备的生活经历的宽广度，远远超过《静静的顿河》的作者肖洛霍夫二十岁之前的生活经历的宽广度。
    文学天才韩寒17岁开始写作长篇小说《三重门》，20岁出版之。这写的还是他熟悉的高中生的生活。正因为韩寒没有《石头记》作者那样厚重宽广的生活经历，再加上其他因素，至今他还写不出接近《石头记》水平的长篇小说。
    文学批评必定注重文学理论，文学理论必定注重“作者的生活经历”。
    杨春时先生写道：“没有丰富而深刻的人生体验，就不可能有成功的文学创造，也不可能有成功的文学欣赏。……现实生活体验越深刻、越丰富，文学创作的基础就越深厚。古今中外的大作家几乎都是经历了生活磨难，饱尝了人生的滋味，才有了写作的强大动力和丰富的资料，才具有了思想的深度》”【《文学理论新编》（北京大学出版社2007年版）第16页。】
    第五节、“曹雪芹享年四十岁”之说与“秦淮旧梦人犹在”、
    “秦淮风月忆繁华” 存在着不可调和的矛盾！
    
    一、第二个焦点
    确定曹雪芹诞辰的第一个焦点是“康熙五十年”与“康熙五十四年”的矛盾。
    确定曹雪芹诞辰的第二个焦点是：“曹雪芹享年四十岁”之说与“秦淮旧梦人犹在”、“秦淮风月忆繁华” 的矛盾！
    二、“秦淮旧梦人犹在”
    敦敏在明琳的养石轩，写下了《芹圃曹君（霑）别来已一载余矣。偶过明君（琳）养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君，急就相访，惊喜意外，因呼酒话旧事，感成长句。》。诗云：
    “可知野鹤在鸡群，隔院惊呼意倍殷。
    雅识我惭禇太傅，高谈君是孟参军。
    秦淮旧梦人犹在，燕市悲歌酒易醺。
    忽漫相逢频把袂，年来聚散感浮云。”
    【曹雪芹于乾隆二十四年春季离开北京而往南方，乾隆二十五年秋返回北京。】
    三、蔡义江先生注释“秦淮旧梦人犹在”
    “秦淮旧梦人犹在”。
    蔡义江先生著有《红楼梦诗词曲赋评注》（修订本）（团结出版社1991年版）。该书第462页对“秦淮旧梦人犹在”注释道：
    “秦淮旧梦：秦淮，河名，在南京。曹雪芹少年时代曾在南京居住，经历过一段极为豪华富贵的生活。‘人犹在’的人，当是曹雪芹少年风月繁华生活中的旧人。他们也许意外地在北京遇见。后面《赠芹圃》中‘燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华’，当亦指此事。”
    四、我的思考
    （一）“‘人犹在’的人，当是曹雪芹少年风月繁华生活中的旧人。”
    何谓“少年”？百度百科写道：“指人大约15岁到20岁这个阶段。”
    百度百科列举了四个义项：“1. 不几年。2. 古称青年男子。与老年相对。3. 今称介于童年与青年之间的年纪以及这样年纪的人。4. 年轻，年轻时。”其中，“不几年”与年龄无关。
    今天中国大陆的少先队员的年龄是6岁到15岁。
    总之，无论如何，“少年”都大于六岁。
    也只有六岁以上的人，才能担当得起“风月繁华生活”。
    （二）“‘秦淮风月忆繁华’，当亦指此事。”
    何谓“风月”？百度百科写道：“1. 本指清风明月。‘初秋凉夕,风月甚美。’——《南史·褚彦回传》。2. 男女情爱。‘如今长大了,渐知风月。’——《红楼梦》”
    【“如今长大了,渐知风月。”在《红楼梦》第十四回。】
    显然，“秦淮风月忆繁华”之“风月”，指“男女情爱”。古今中外，即使早熟之人，最起码也得十三岁（虚岁）以上才能有“男女情爱”吧。
    （三）曹雪芹家籍没的时间是雍正六年正月初六。
    “雍正六年正月初六”，既是“秦淮旧梦”终止的时间，又是“秦淮风月”以及“繁华”终止的时间。
    （四）依据周汝昌先生的“雪芹生于雍正二年甲辰（1724）闰四月二十六日”说，到“雍正六年正月初六”，曹雪芹只有三岁半，或四岁半（虚岁）！
    （五）依据蔡义江先生的“曹雪芹生于雍正三年”说，到“雍正六年正月初六”，曹雪芹只有三岁，或四岁（虚岁）！
    （六）“曹雪芹享年四十岁”之说与“秦淮旧梦人犹在”、 “秦淮风月忆繁华”存在着不可调和的矛盾！
    （七）我认为：曹雪芹生于康熙五十年辛卯十一月十日，到“雍正六年正月初六”，曹雪芹有十六岁，或虚岁十七岁。
    “曹雪芹生于康熙五十年辛卯十一月十日”，与“秦淮旧梦人犹在”、 “秦淮风月忆繁华”完全符合，没有丝毫的矛盾！
    第六节、曹雪芹原创了《红楼梦》
    
    一、“不如著书黄叶村”
    敦诚是曹雪芹的朋友。
    爱新觉罗·敦诚（1734——1791），字敬亭，号松堂，努尔哈赤第十二子阿济格之五世孙，著有《四松堂集》、《鹪鹩庵笔麈》。
    乾隆二十二年初，敦诚写诗《寄怀曹雪芹霑》寄给曹雪芹，鼓励曹雪芹撰写《红楼梦》。其诗云：
    少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。
    君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。
    扬州旧梦久已觉（雪芹曾随其先祖寅织造之任），
    且著临邛犊鼻裈。
    爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。
    当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。
    接罹倒著容君傲，高谈雄辩虱手扪。
    感时思君不相见，
    蓟门落日松亭樽。（时余在喜峰口）
    劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。
    残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。
    二、“传神文笔足千秋”
    曹雪芹的《红楼梦》，得到永忠的高度赞扬。
    永忠于乾隆三十三年阅读了《红楼梦》。
    永忠《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹三绝句（姓曹）》写道：
    传神文笔足千秋，不是情人不泪流。
    可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。
    颦颦宝玉两情痴，儿女闺房语笑私。
    三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。
    都来眼底复心头，辛苦才人用意搜。
    混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁。
    第七节、纪念曹雪芹
    没有曹雪芹就没有《红楼梦》。
    我纪念曹雪芹诞辰三百周年！
    
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