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一、“160回说” 探讨八十回后《红楼梦》有多少回，亦即探讨全部《红楼梦》有多少回，属于红学探佚学的范畴。 全部《红楼梦》“160回说”是我童力群的主张。 全部《红楼梦》“108回说”是周汝昌先生的主张。 全部《红楼梦》“110回说”是许多红学家、红学研究者的主张。 二、“后百十回黛玉之泪” 《红楼梦》第三回倒数第二段写袭人道：“……你多心伤感，只怕你伤感不了呢。……” 蒙本第三回在此处脂批云：“后百十回黛玉之泪，总不能出此二语。” 三、对“后百十回”的三种理解 1、“百十回”——全部《红楼梦》共有一百一十回。 2、“百十回”——泛指，言其多，即全部《红楼梦》肯定超过了一百回，或是一百一十回，或是一百二十回，等等。 3、“后百十回黛玉之泪”情节处于第113回——从脂批“后百十回黛玉之泪，总不能出此二语”所在回即第三回算起，加110回，就是第113回；“后百十回黛玉之泪”批语所言情节，就在第113回里。 四、蔡义江先生解读【枉凝眉】 蔡义江先生著有《蔡义江论<红楼梦>》（宁波出版社1997年8月版）。在该书第47页、49页，蔡先生写道： 【枉凝眉】 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！ ……《枉凝眉》是写黛玉的，意思是锁眉悲伤也是枉然。在这支曲子中，值得我们注意的问题有三个： ……（二）曲文说：“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。”“嗟呀”，就是悲叹、悲伤；“枉自嗟呀”与曲名《枉凝眉》是同一个意思，说的是林黛玉；“空劳牵挂”，则说贾宝玉。只有人分两地，不知对方情况如何，时时惦记悬念，才能用“牵挂”二字。如果不是宝玉离家出走，淹留在外，不知家中情况，而依旧与黛玉同住在大观园内，那么，怡红院到潇湘馆没有几步路，来去都很方便（通常宝黛之间一天总要走几趟），又有什么好“牵挂”的呢？续书中所写的实际上是“一个迷失本性，一个失玉疯癫”，既然两人都成了头脑不清醒的傻子，还谈得上谁为谁伤感，谁挂念谁呢？ 五、梁归智先生的《辨林黛玉之死》 梁归智先生在《石头记探佚·辨林黛玉之死》里写道： 一、黛玉之死的时间问题 ……总之，黛玉死时元春尚在，贾家并未大败。她死于宝玉离家后的第二年春末夏初。 二、黛玉死时宝玉何在 ……宝玉秋天离家从军，黛玉次年春末泪尽而逝。黛玉死时宝玉正“騄駬仍劳缚紫绳，驰城逐堑势狰狞（五十回黛玉玉灯谜）”。到秋天宝玉再回到大观园“对景悼颦儿”，只见“落叶萧萧，寒烟漠漠”“冷月葬花魂”，于是只能“鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍（宝玉灯谜）”了。（参见《暖香坞春灯谜与薛小妹怀古诗》） 六、“后百十回黛玉之泪”情节在第113回里的合理性 第113回，向前距离第80回，有33回。 我假设“后百十回黛玉之泪”情节就是写林黛玉因泪尽而亡，并且该情节在第113回里。 这种假设是合理的吗？ 根据【枉凝眉】的提示，根据蔡义江先生的解读，黛玉和宝玉远隔两地，黛玉苦苦思念宝玉几乎一整年。 根据梁归智先生的推测，宝玉有从军之事。 【宝玉为何从军，如何从军，其具体情节，我的推测，与梁先生不同。】 这么一展开写，节奏舒缓、细节繁多，“后百十回黛玉之泪”情节（“林黛玉因泪尽而亡”情节）是可以放在第113回的。 七、《石头记》后部必须撰写的情节 1）黛玉悲伤去世； 2) 黛玉去世后，宝钗与宝玉成婚； 3) 元春去世； 4) 探春在某年的清明节远嫁； 5) 湘云婚后不久，丈夫死去； 6) 妙玉被歹人霸占； 7) 迎春婚后仅一年，被孙绍祖迫害致死； 8) 惜春当尼姑； 9) 凤姐在贾府衰败后凄凉死去； 10) 巧姐在贾府败亡后，被“狠舅奸兄”拐卖；刘姥姥及时救出了巧姐； 11) 李纨老年因丧子而凄凉； 12) 香菱被夏金桂迫害致死； 13) 袭人嫁给蒋玉菡； 14) 王子腾去世； 15) 贾母去世； 16) 鸳鸯的去向； 17) 贾府籍没； 18) 宝玉的经历。 “《石头记》后部必须撰写的情节”，列举了18条。 在这18条里，除了“探春在某年的清明节远嫁”、“迎春婚后仅一年被孙绍祖迫害致死”、“香菱被夏金桂迫害致死”这三条外。其余15条都应摆在“黛玉悲伤去世”之后。 更何况，《石头记》后部还要写出：贾兰为国捐躯（贾兰至少有30岁）、“因麒麟伏白首双星”（宝玉和史湘云到了老年要成为夫妻）（史湘云至少超过了40岁）、妙玉“青灯古殿人将老”（妙玉接近40岁）等等。 总之，“后百十回黛玉之泪”情节之后的构思任务是繁重的，完全用得着47回！ |