|
《红楼梦》的诗词故事情节留下雍正大量诗词的痕迹，从中可看到与雍正的诗词风格喜好、时代背景等。雍正的诗词三大特点在文中得到充分体现释放。其一诗多词少，纵观文本同样如此，只有少量如《柳絮词》等。其二喜欢创作组诗，文本里的诗词大部分也是用组诗展现，贾宝玉的《四季诗》，以及《红梅花开》《十怀古》《五美吟》等。其三诗画结合，如组诗《耕》就有配图，其它如《雍亲王十二图屏》就是根据雍正的诗意来画，还把诗画成画中画，再有雍正《十二行乐图》同样有配诗，那么《红楼梦》的诗词同样被作者用文字来画成某个场景，故事情节,甚至是故宫里的雍正行乐图。由此看来《红楼梦》的诗词与雍正留下的图画也有着密切关系。
第一、贾宝玉于大观园作的“春夏秋冬”的四季组诗承袭了雍正《四时应制》作品。在历史上以四季为题材的诗则司空见惯，但是写成“组诗”的为数不多，象雍正般创作几组四季组诗更属罕见，虽不能说后无来者，至少前无古人。当然，这些只能说明雍正拥有此特征。那么贾宝玉所作的“春、夏、秋、冬”夜即事与雍正的“春夏秋冬”应制有什么共同之处？首先两者皆用七律创作四季组诗。再进一步，两者的第一首《春》地押韵同为“十一真”，那雍正《夏》和贾宝玉的《冬》也同为“下八庚”。仅有四首诗却出现两首同韵，而且第一首押韵还完全相同。这些一而再的一致性，已经很能说明其中之问题，可是远不只如此。贾宝玉第三首《夏》是七阳韵，在《雍邸集》应制限韵作品中只记录二首；《趵突泉应制》限七阳韵和《珍珠泉应制》限八庚韵。雍正两首作于同时期的应制限（七阳和八庚）韵却在此同时出现。从而让贾宝玉的这组诗基本承袭了雍正应制诗韵律，戴上应制格式烙印。而其第三首《秋》虽不在应制押韵之列，但同样有迹可寻，并非孤立。
贾宝玉的“春夏秋冬”四季诗虽未标明为应制作品，可诗作却在特定地点大观园，又紧跟在大观园应制诗之后创作而成，且诗的字里行间也含有应制色彩的语言；如“窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香”。这些都非常明显留下的应制痕迹。在一百一十八回贾宝玉为了备战秋试学好八股文，为了表明与过去做个了断，不写诗，做出好文章，叫麝月收拾一间静室，把那些语录名稿应制诗之类都找出来搁在静室中。这些语录名稿和应制诗是谁的作品，唯有认为贾宝玉的杰作。由此可知他不仅有应制诗名稿，还有语录。
从雍正和贾宝玉的两组诗的措辞内容上考察。第一首《春》有个共同点，两者都显现春天的活力。雍正的“土融波暖遍阳春，睍睕雏莺学语频”，从大地回春冻土融化，雏莺开始频频学啼叫来说明春天充满活力。而贾宝玉的诗句同古人的春眠不觉晓正好持相反思想，夜半三更还不想睡，他在惜春的同时也彰显了自己春的活力，。贾宝玉最后的“自是小鬟娇懒惯，拥衾不耐笑言频”却与雍正第二句的“睍睕雏莺学语频”黏在一起，莺儿在书中也是丫环，“学语频”同“笑语频”相似度实在太高啦！在文本中作者却通过雍正的莺（也就是薛宝钗丫头莺儿）和贾宝玉演绎了“学语频和笑语频”情节。
两者在《夏》同时提到门槛纳凉事情。雍正“槛覆槐阴当午密”，宝玉则是“玻璃槛纳柳风凉”。在夏天作品里大家都提到纳凉本来比较正常，可两者都在叙述门槛纳凉就比较罕有，不是巧合可解释得了，更何况贾宝玉的《夏》同雍正的《夏》在对等位置上连续出现相同情节词语。第五句雍正写“雨过”，而贾宝玉却是“露滑”；第六句雍正起“风，贾宝玉却也来“风”；第七句雍正“临水”啦，可是宝玉依然也入“水”；雍正有“殿阁与皇情”。贾宝玉就来“宫镜和御香”。做为雍正在诗里颂圣、描写皇宫景物属必然的。那么贾宝玉诗句里出现宫镜和御香等则非偶然了，明显打上颂圣印迹。
雍正《秋》的第三句：警鹤声中清露下，征鸿影外断云浮。他以风声鹤唳来表现秋天的萧杀之气，从鸿雁南飞说明秋天到来春已成为浮云。“苔锁石纹容睡鹤，井飘桐露湿栖鸦”；贾宝玉的第三句以厚厚秋苔可为鹤防冷，从桐叶落光鸦被露水打湿来体现深秋。雍正“警鹤清露”，贾宝玉则鹤鸦披清露，雍正说“鸿”，贾宝玉谈“鸦”，雍正画“桐”，贾宝玉第五句同样说“桐”，最后两者都提到喝酒之事；贾宝玉“静夜不眠因酒渴”，而雍正“不耽清兴宴琼楼”。到底是贾宝玉在喝酒还是雍正在喝酒，两者混在一起了。
第四首《冬》。贾宝玉首句以“梅魂竹梦”开头；雍正第五六句用梅和竹开头。当然，冬季里咏梅竹的巧合几率比较大，可是梅竹连用巧合几率则少许多。贾宝玉的“女儿翠袖诗怀冷，公子金貂酒力轻”之句，却和雍正的《春日闲行》里的“公子醉鞭金勒骑，佳人笑摘野花簪”太相似。
第二、三十七回的《白海棠咏》是十三元限“盆、魂、痕、昏”韵脚；雍正的《宫中秋日应制》为五微限“晖、闱、衣、归”韵脚。文本中又用白海棠开花代替了雍正“秋日”题目。从以上两点不仅说明了二者在时间、形式上相同，而且还表明了《白海棠咏》也源于雍正七首“应制诗”之一。在创作手法上并未离开雍正应制诗形式。但是，《白海棠咏》限（盆、魂、痕、昏）韵脚却套于雍正《百花亭春咏》。
百花亭春咏
涟漪碧水浸苔痕，垂柳丝丝静掩门。
月上海棠惊鸟梦，雨来庭院浴花魂。
此诗的最后两句则化出“中秋夜大观园即景湘黛联诗”的最后一句：“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”本就四首的《海棠咏》却让史湘云续写两首，结果把《白海棠咏》冠军宝座给了史湘云。冠军顺理成章地成为海棠的形象代言人，从而继续在《中秋大观园即景联诗三十五韵》上演十三元（盆、魂、痕、昏）韵。湘黛末尾联句是“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”。史湘云如何得此“寒塘渡鹤影”佳句呢，在七十六回有精彩地描述；身为海棠的形象代言人史湘云表演了雍正的“月上海棠惊鸟梦”的画面，做为海棠咏冠军史湘云在月下投石水塘，结果惊吓了睡梦中的鸟儿，她遂吟成“寒塘渡鹤影”之句。作者通过海棠咏冠军生动地表演把“月上海棠惊鸟梦”化成了“寒塘渡鹤影”之句。那林黛玉地续句“冷月葬花魂”只是把前面的月移到后面与“雨来庭院浴花魂”相结合而已，几乎没有变动就成了“冷月葬花魂”之句。说道原封不动、说道葬花就要讲林黛玉的《葬花吟》，在《葬花吟》中林黛玉原封不动移来雍正的“半是怜春半脑春”之句，林黛玉只把“是”改成同义的“为”，成了“半为怜春半脑春”。
一二句的“涟漪碧水浸苔痕,垂柳丝丝静掩门”却化成贾宝玉与丫头“碧痕”洗澡戏水故事。晴雯说碧痕打发贾宝玉洗澡，关门洗了几个时辰，搞的地下的水淹到床腿，连草席上都汪着水。这那里是洗澡，分明是东海青龙在驮龙石上戏水。
第二句“垂柳丝丝静掩门”是融化在怡红院还是蘅芜苑，从文本中看两者都有。薛宝钗在《白海棠咏》有“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆”。这是薛宝钗为洁身自好白天闭门吗，不，是雍正《一日闲》的“闭门一日隔尘嚣，深许渊明懒折腰”得体现。雍正和薛宝钗白日闭门正如庚辰双行夹批：宝钗诗全是自写身份，讽刺时事。只以品行为先，才技为末。纤巧流荡之词、绮靡秾艳之语一洗皆尽，非不能也，屑而不为也。都是为了洁身自励志。
第三、曾今雍正拆“风花雪月”赋得《风》《花》《雪》《月》组诗。在五十回邢岫烟等同样拆“红梅花开”吟成《红》《梅》《花》《开》。在此虽然未标明贾宝玉的诗为什么题目，可根据押韵可得出结论；其中邢岫烟用“红”一东；李纹为“梅”十灰；薛宝琴则是“花”六麻；最后贾宝玉却用十灰的“开”。这些是按题目的一字定韵排列，总共也是四首，所以从体裁上与雍正的“风花雪月”是完全相同。
其二是“红梅花开”按序也藏着“风花雪月”四个字。《红》首句就出现“冲寒先已笑东风”的风；《梅》的首句用白梅加红梅强调了“花”字；《花》首句出现“花”，第三句也出现“雪”字；最后，宝玉那首无题的首句“酒未开樽句未裁”的酒未开，补出“红梅花开”的《开》，然后又用嫦娥点出了“月”字。
其三两者第一首都用“雪和梅”来作结。雍正《风》地收句为“雪后飘梅韵更清”，而邢岫烟的《红》收句是“浓淡由他冰雪中”。再看雍正的《风》吹来的却是雪花飘梅花开，那邢岫烟的《红》从开始就接过雍正《风》写出“桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风”。以梅花笑预示东风正是《风》的主题，也可倒转为《红》的主题。
其四二者在等同的位置上都写到“瑶台”。薛宝琴的《花》收尾是“前身定是瑶台种，无复相疑色相差”。雍正与此对应的《雪》的结尾是“骖鸾拟赴瑶池宴，飞舞琼花入酒杯”，二者都出现“瑶台”，一个是“瑶台种”，一个为“瑶池宴”。
其五“冷”字同时在句里第三字位置出现。雍正的第四句“鹤氅离披驴背咏，渔蓑冷淡鸭头回”，“冷”字都放在第三位置，薛宝琴的第四句：幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。冷同样在第三位置。薛宝琴句中嵌有“冷香”，雍正句里却嵌有“离冷”二字，此虽然是雍正当年无意之举，可著书时候也就有意借用写成冷二郎别离尤三姐出家。贾宝玉的“入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来”同样在第三位嵌入冷香。雍正比较喜欢用冷香，在《皓月鉴丹宫》中有：素娥珮冷凌风响，金桂香飘合殿清，还有《月》：冷伴画楼吹玉笛，清临香阁理金徽，以及在《墨竹十二咏》七：严冬贞耐冷，永夏澹生香。此句同样嵌入“冷香”。从这些诗句既可看出雍正对“冷香”的喜好，也找出“冷香”来源。
其六两者诗中出现同一个典故人物；雍正的《雪》“鹤氅离披驴背咏”“驴背咏”的典故出于贾岛，他在驴背上得“鸟宿池边树，僧敲月下门。”由于敲与推，拿捏不定，在驴背上不停做推和敲地手势。宝玉《开》中的槎枒谁惜诗肩瘦的“诗肩瘦”的典故源于苏轼《是日宿水陆寺》诗：“遥想后身穿贾岛，夜寒应耸作诗肩。”
其七贾宝玉去折红梅的情节是从雍正的《美人把镜图》之一的“手摘寒梅槛畔枝”之句化出。“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”贾宝玉此言明确表明是摘槛外梅，这与雍正的美人摘得“槛畔梅”是一致的，槛畔也就是在槛外。雍正把花花世界视为槛外之物，如“槛外风香花尽开，槛外花香度，槛外柳阴交”等等。由此可看出雍正就如妙玉自愈为槛内人。此时的贾宝玉为入世之人，自然成了槛外人。
其八薛宝琴和贾宝玉的诗句成为雍正的两幅画。“幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。”薛宝琴此言犹如雍正行乐图，画中的雍正如薛宝琴所描述那样，雍正身穿紫红衣服悠然坐在大树槎上，漂游于波涛滚滚的江河。薛宝琴此句还和雍正《月》的“冷伴画楼吹玉笛，清临香阁理金徽”相呼应。“清临香阁理金徽”化成贾宝玉去林黛玉香阁处问琴理，林黛玉给他说音律“五微”等，而这首《月》正是押的“五微”韵。而行乐图中同样有幅雍正坐在竹下弹琴画，竹子恰是林黛玉标志。再说贾宝玉的“入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来”，上句说他自己摘红梅之事，而下句成了行乐图中的雍正离尘出世走入山上松雾中，用木棍挑着大簸箕，好像要把紫云割下装在簸箕里。
其九雍正的《雪》化成了贾宝玉赴宴芦雪广情节。
《雪》
谁把冰绡细剪裁，絮飘轩槛粉铺苔。
千山种遍峰峰玉，九陌开齐树树梅。
鹤氅离披驴背咏，渔蓑冷淡鸭头回。
骖鸾拟赴瑶池宴，飞舞琼花入酒杯。
四十九回贾宝玉犹如处在玻璃世界，披蓑戴笠去芦雪广参加宴会。这也如同雍正所描绘的“谁把冰绡细剪裁，千山种遍峰峰玉”的玻璃世界。贾宝玉在路上走着时候忽闻到扑鼻香气，回头一看却是栊翠庵内的梅花绽放。这贾宝玉回头一看，是读雍正的诗句“九陌开齐树树梅”还是观诗中画“千山种遍峰峰玉”呢。扮成渔翁的贾宝玉回头一看却是鸭头春回大地：鸭头本来指鸭头绿，意为大地回春。但是，怡红院的丫头却把鸭头涂成绿色，做成真的鸭头绿，所以贾宝玉回头望也变成了鸭头回看鸭头绿。最后贾宝玉到芦雪广饮酒啖腥，同样如同赴瑶池宴会。再说行乐图中同样有雍正回头望梅之图。
|