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（对一个文学作品，不同的读者有不同的理解，但作者要表达的内涵，只有一个。至于红楼梦的内涵是什么？本文也试图探讨，恳请学者们批评指正。我身孤陋寡闻，妄言红楼，不啻于坐井观天，且又才非著述，必见笑于大方之家。） 《红楼梦》第五回，描写了宝玉梦游太虚幻境。在薄命司内，宝玉先后共看取了十五个女子的簿册，簿册上的图画和文字，镜照着这十五个女子的过去未来。下面按照宝玉看取的顺序，列出这众所周知的十五人名单，见图一。采用了竖版排列，为的是构建一个立体的红楼。红楼构建两层，是因为钗黛在同一个簿册上。宝钗在上层，黛玉在下层，是由于[终身误]位于 [枉凝眉]的前面。 -------------------------------------------------------- 李 熙 迎 湘 元 宝 香 晴 纨 凤 春 云 春 钗 菱 雯 可 巧 惜 妙 探 黛 袭 卿 姐 春 玉 春 玉 人 （图一） -------------------------------------------------------- 通观这个上下两层的红楼，与福建客家土楼似曾相识。在香菱的阁下楼门紧闭，现在就打开楼门，叫开这一家，由金陵三册十二钗，集成红楼十六钗。 在红楼的上层，除了李纨之外，尚有七人，首先确定一下这七人的结局。晴雯死，“寿夭多因毁谤生”；香菱死，“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”；元春死，“儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早”；迎春死，“金闺花柳质，一载赴黄粱”；熙凤死，“生前心已碎，死后性空灵。”上述五个人的结局，已由判词和红楼梦曲明确地给出了。宝钗和湘云的结局在第五回中看不清，尤其是宝钗的结局更为模糊，不可端倪，因此下面另行讨论。 在《红楼梦》中，针对钗、黛、探、妙、湘这五个人，作者附会了荒诞的占星之说。“金玉良缘”，表示了宝钗行金，占金星太白；“木石前盟”，表示了黛玉行木，占木星岁星； “终陷淖泥中”，表示了妙玉行土，占土星填星；湘云的名字本身就是由水和云组成的，表明了湘云行水，占水星辰星；在书中第三十七回，秋爽斋偶结海棠社，探春起的别号是蕉下客，谐音是叫霞克，霞是湘云的号，叫霞克转意为“叫水克”，探春行火，占火星荧惑。再进一步，湘云和探春的红楼梦曲，分别是[乐中悲]和 [分骨肉]， [乐中悲]写有幼年时坎坷形状，着笔在坎字，[分骨肉]写有离合岂无缘，着笔在离字，按《周易》坎为水，离为火。 元春在红楼中的位置，是不能忽略的。日、月和五星都运行在黄道，组成七曜。元春的位置，正处在钗、黛、探、妙、湘这五人中间，元春对应月，行运占月。在大观园中，怡红院与潇湘馆等景处相近，宝玉又时刻周旋在五星所映射的五人中间，宝玉对应日，行运占日。宝玉的占日是与宝玉的生日密切相关的。补天石变成通灵玉，下凡到红尘的那一天，是五月份的夏至节，甄士隐在炎夏永昼梦见通灵玉，《史记•五帝本纪》：“日永，星火，以正中夏，”永昼就是日永。宝玉的出生日，可以根据书中的有关描述推出，是五月五日端午节，其证据之一是邢岫烟平儿的谐音――星宿掩屏日，无日，五日。古人把五月五日视为恶月恶日，在恶月恶日出生的人，是不祥之物，将来要杀父害母。在《红楼梦》中，贾政坚信此说，没有贾母的呵护，宝玉早就被贾政扫地出门了。“恶月恶日说”的起源已不可考，夏至节和端午节的关系又源远流长且紧密相连，至今学术界众说纷纭莫衷一。总之，在古代夏至节和端午节是同一个节日，在同一天，随着历法的不断完善，两者逐渐分开了，不在同一天，不是同一个节日。探讨《红楼梦》的内涵，完全可以认为石头转世和宝玉降生两者发生在同一天；如果偏于追求十月怀胎或引证历法，也可以认为两者不在同一天，或不在同一年，但要把夏至和端午的含义等同起来。夏至日是正阳日，从夏至开始，日渐短，夜渐长，开始阴盛阳衰。石头选择夏至这一天到尘世，可谓是先天神数，其结果必然要见证红楼命薄。 贾兰也住在大观园，这就牵涉到了宝玉和贾兰的关系。按照西方灵河岸上三生石，宝玉和贾兰是同一个人，“鹿解角，兰根生，”贾兰是宝玉的来生，“偶因一招错，变成人上人”。 翠缕把脸一扭，说道：“我怎么不见头上又长出一个头来的人？”天数是阴阳转换，天运是春夏秋冬，诸如“成、住、坏、空”等等说教，是天运的表现形式，红楼人出生在末世是天数，贾家削亡的过程是天运，补天石不可改变天数，但可以扭转天运。茫茫渺渺的本意，是让黛玉携带通灵玉降生出世，先经历一些乐事，然后再万境归空。由于将蠢物没有交割清楚，故此错过了好运，未经历乐事，通灵玉眼睁睁目睹了贾家直接进入运数合终。如果通灵玉跟随黛玉在春分时节出生，那么贾家的覆灭过程，将会与《红楼梦》截然不同，石头必然要见证一段天运的阳胜阴，当然那将是另一个梦。由于将蠢物没有交割清楚，导致了十六钗有命无运，全部在薄命司注册，警幻仙子手忙脚乱，十二支《红楼梦》曲重新填制，茫茫渺渺不得不去度脱幼小的香菱和黛玉，究其原因，三曹对案，错在降神。降神见到了补天石，如获珍宝，世道将削亡，烦你赶紧去拯救，石头稀里糊涂地跟随宝玉出世了，殊不知降生的时机不对，暂且不论落生的地点如何，本来是神应降朱，一错便成了降神应诛，本期相约，终成相骂。降神不愿被责，送出了一个混元盒，让宝玉的来生提前出世，并且在春分时节将临，虽然不切，但愿有补。宝玉头上有四颗珠子，丢掉了一颗，又补上一颗，总数还是四颗，丢掉的那一颗是春分到夏至，补上的这一颗，与春分到夏至相对应，象征着贾兰重整祖父基业，可是瞬息间又乐极悲生，仍然是万境归空。莫失莫忘，仙寿恒昌，原指黛玉，现在又关联了贾兰，大观园里曲径通幽处，幽兰生空谷，宝玉只念木石前盟，当然不喜欢“道乡村”。秦钟命丧黄泉，宝玉为秦钟送路，鬼判们唯唯听命，小鬼儿们怕的不是宝玉，怕的是贾兰，宝玉是不需要人怕的。混元盒里红枣两枚，凑成便是逢头鬼，何来万户捣衣声。宝玉在世时，逢头鬼作为贾兰的灵魂，宝玉死后，降神收回混元盒，把宝玉的灵魂移入给贾兰，从而完成了一个人的两世转换，天衣永远也无缝。至于贾兰的两个灵魂是谁，有待于进一步探讨。 在《史记•天官书》中，太史公曰：“天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。阳则日、岁星、荧惑、填星。阴则月、太白、辰星。”宝玉、黛玉、探春和妙玉的行运在阳，结局应当是活；元春、宝钗和湘云的行运在阴，结局应当是死。 现在，按照太史公的七曜阴阳分类，暂时把宝钗和湘云的结局记为死。下面看一下李纨，李纨是老来富贵、凤冠霞帔，但李纨的楼下是可卿，可卿的结局是人丧天香楼，并且在红楼中，可卿是最先死去。论理，可卿应当毫无争议地位于楼上，与其他死者的位置相同，甚至应该是楼上的第一人；李纨应该在楼下，与其他活着的人处在同一层次。但现在两人的位置却反之，为何反之？只能说明一个问题，这是作者给红楼门特意设计的楼门锁――阴阳锁。有楼必有门，有门必有锁，开锁的方法是阴阳转换，就是把李纨和可卿的位置互换，使红楼的楼上全部是阴间，楼下全部是阳间。在正常的情况上，形与物的表现形式是上阳下阴，红楼人生于末世运偏消，故此红楼的阴阳状态与正常情况相左，出现了上阴下阳，红楼的上阴下阳正是薄命司的初衷。 如果宝钗和湘云的结局的确为死，那么上述的阴阳锁就应当成立。现在假设阴阳锁成立，解开阴阳锁，即把李纨和可卿的位置交换，见图二，根据后面论述的需要，人名稍做扩展。 -------------------------------------------------------- 可 熙 迎 湘 元 宝 香 晴 卿 凤 春 云 春 钗 菱 雯 李 巧 惜 妙 探 黛 花 宫 姐 春 玉 春 玉 袭 裁 人 （图二） -------------------------------------------------------- 在《红楼梦》第四十九回，薛宝琴、李纹、李绮等一行数人到了荣国府，大观园进入了鼎盛时期，薛小妹为鼎盛的大观园新编了十首怀古诗。宝琴是一种乐器，特意为宝玉而制，元春带走了抱琴，宝玉身边来了宝琴，“君子无故，琴瑟不离于侧。”琴音老生新谈，古诗翻新意，取自天籁，应之运数，对之因缘。十首怀古诗的前八首是赤壁，钟山，交趾，淮阴，广陵，青冢，马嵬，桃叶渡，这八个题目的谐音是谶语：此必终散，叫子回阴！广陵青冢，哪位逃也诸？红楼开锁后，红楼上层的八人正照回阴曲，赤壁诗写的是宝钗，淮阴诗写的是湘云，等等。八个人回阴间，入陵冢。十首怀古诗的最后两首，说的是皈依佛门、出世离尘黛玉和惜春。 关于十首怀古诗的谜底有一个辩证，薛宝琴知道不知道答案？宝琴出的谜语，宝琴当然知道答案，但宝琴的答案可能是龙王下蛋，也可能是王母改嫁，与红楼无关，我们要按照谜面寻找我们需要的答案，何况一个谜面往往可以多谜底。至于十首怀古诗具体指谁，应该持审慎的态度，即使有完整的《红楼梦》手稿在，红学的研究也将永无止境，何况现在仅存半部。论证某诗指的是某人，需要群体的共识，举一例，我认为[桃叶渡怀古]指的是王熙凤。[桃叶渡怀古]：“衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题”。把这首诗的第一句同音变字，变为“衰草咸化映前词”，按照李绮谜――萤是草化的，把“衰草咸化”用“萤”代替，变为“萤映前词”，萤字谜的前词是李纹谜――山涛，把“前词”用“山涛”代替，变为“萤映山涛”，变字成“萤映善逃”，略变义，变成“萤照善逃”。在萤照善逃中，再用“观音”代替萤，变成观音照善逃，其依据是一连串李氏姊妹谜语的递归，萤是衰草化的，衰草是青草变的，青草是蒲芦，蒲芦是政，政是证，观音为善有证，因为观音为善有证，所以观音就有世家传，观音世家赞颂的当然是菩萨劝善的观音。观音照善逃的意思是礼佛修善可以免除轮回，离尘出家可以逃离陵冢。把“观音照善逃”和这首诗后三句的变字放在一起，全诗变为“观音照善逃，逃之逃也，总逢利禄照亮，众多如许。笑着恐旋被丧替。”王熙凤的[聪明累]有一句话，一场欢喜忽悲辛。一场欢喜忽悲辛和笑着恐旋被丧替完全吻合。[桃叶渡怀古]是对王熙凤的辣讽，讽刺其为仁不富矣，为富不仁矣，让你回阴矣。 宝钗与金锁不离不弃，才能芳龄永继，可是宝钗蹈死于火灾，焚膏油以祭鬼，横物误以穷年。金锁不怕火炼，肉体之躯怕火炼，钗锁两分离，不离也得离，癞头和尚无诳语，不虚言。宝钗谜“朝罢谁携两袖烟……”，说的不是宝钗婚后寡居，该谜面的谜底不是更香，这个谜面的谜底是刘姥姥一进荣国府所看见的时钟――时终（谜面从略，见《红楼梦》。两袖烟是两针象衣袖拖着长沿。琴边衾里总无缘，是说虽然携带两条长袖，却不能弹琴，更不能拥衾入睡。焦首是针轴秃头，不生头发。煎心是两针的轴心在搅动。须当惜是续当袭，时光虽逝，随即补上。任变迁指的是两针进动。）在这个谜面的前面有大光明三个字，抹去光字，前后联属，就是大明时终，贾政是因为领悟到了大明时终，才精神顿减。在宝钗的[终身误]中，提到了举案齐眉。举案齐眉有双解，其一是举案齐没，用意在举案，指的是宝钗；其二是举案齐眉，用意在齐眉，指的是梁鸿妻，这个梁鸿妻不是宝钗，是黄金莺，方以类聚，水陆两分，鸟惊散而非，鱼唼喋以响。见证莺儿和宝玉结合的人是喜鸾，在书中第七十一回，喜鸾要陪伴宝玉，不是笑谈。喜鸾是贾(编)的妹子，能编织的妹子接近了宝玉，与宝玉喜结鸾凤，喜鸾的话是鸳鸯女无意遇鸳鸯的含义，这是宝玉与莺儿结合的证据之一。黛玉的[枉凝眉]提到了心事终虚化，什么叫终虚化？答案见[虚花悟]，黛玉泪已还，出家人思已尽，西方宝树唤婆娑，生结着长生果。史湘云绕篱欹石自沉阴，死后化成白鹤，穿越竹栏，飞往藕香榭，成了黛玉的护法。黛玉出家后，得道成仙，驾鹤翔云，逍遥在室宿一。黛玉出家正是贾兰出家的对偶；妙玉还俗对应的正是宝玉的梦醒。 十首怀古诗的更深一层含义在于寻梦。宝琴写出了怀古诗，大家猜了一回，皆不是，情哥哥偏寻根究底，开始了惊天地、泣鬼神的寻梦。由于先《寻梦》、后《下书》，可见寻梦发生在贾家被抄检之前。黛玉出家后，宝玉遍地找黛玉，甚至是拖着被金荣打伤的腿，重走宝琴所走过的路，大有可能在蒋玉菡的搀扶下，痴痴装疯在寻梦。宝玉的梦是黛玉，那么作者的梦是什么？下面探讨一下作者的梦。按照宝琴所走过的路，在书中第五十二回，可以找到作者的梦――昨夜朱楼梦，今宵水国吟。把朱楼和水国放在一起，其所指隤然彰彰、确然昭昭，朱楼是南明，水国是清庭。在书中第三十八回，宝玉等五人作了十二首菊花诗，经过一番评价后，宝玉道：“明儿闲了，我一人作出十二首来。”宝玉为何意犹未尽，还要再题？红楼人为何要结社题菊花？林黛玉为何要重建桃花社？其宗旨显而易见，红楼人是在歌唱黄巢的题菊花：“飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”蕊寒香冷蝶难来，与宝钗的蕊官、冷香和戏彩蝶浑然一体，一字不爽，若合符印。作者的桃花社是在“黄巢起义”，反清复明。“天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？”说明了反清复明的壮举惨烈又惨败。“无材可去补苍天，枉入红尘若许年，”又说明了反清复明的仁人志士绝大多数都牺牲了，作者有幸活了下来，有心杀敌，无力回天。黛玉葬花是追悼先烈的亡灵，黛玉还泪是为明亡而哭。书中第四十回，刘姥姥二进荣国府的骨牌副儿：左边四四是个人，是个庄稼人――是个朱家人，庄应读朱。这张人牌之后，紧随着黛玉的话，“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳，”人与牛合在一起是朱字；中间三四绿配红，大火烧了毛毛虫――省亲别墅的松、凹晶馆的水和蘅芜苑的草是绿，三者一衣带水，连接成毛毛虫，栊翠庵、稻香村、潇湘馆和秋爽斋的花是红，是大火，红绿斗妍，红胜绿；右边幺四真好看，一个萝卜一头蒜――萝卜指的是怡红院，一头蒜同样是栊翠庵、稻香村、潇湘馆和秋爽斋，即梅兰竹菊，萝卜和蒜寓意为郁郁葱葱、繁花似锦的南明江山，只可惜南明政权昙花一现，芳魂艳魄一载荡悠悠，桃红又是一年春。海棠花鲜艳无味，白海棠有寡妇带素意，海棠社在秋爽斋题菊花，表明了探春的秋爽斋是梅兰竹菊的菊。潇湘馆的竹子不开花，但藕官烧纸，为“帝官”送终；凑成便是一枝花，花落结个大倭瓜――大倭瓜就是大南瓜，大南瓜的谐音是大南国。刘姥姥对反清复明、日月双悬充满希望，但希望不大，成窑五彩小盖钟――诚无孝忠。作者渴望刘姥姥是刘基再世，醉卧在怡红院，可惜被袭人撵走了。咏红梅花四首诗的最后一首是写给袭人的，袭人给宝玉送来了衣服，宝玉诗兴大发，“衣上犹沾佛院苔，”佛院苔是栊翠庵的落梅，看见衣裳想落梅，袭人给宝玉送来的不是简单的御寒衣，给宝玉送来的是梅花岭上的衣冠冢。在大观园的偏南，潇湘馆等粉黄墙垣代表着南明疆域，大观园的偏北，蘅芜苑等水磨清瓦代表着大清帝国。贾政带领宝玉游览大观园时，宝玉对省亲别墅心有所动，可见元春驻跸的省亲别墅是蟠桃园的赤瑕宫，是明朝皇宫紫禁城，是宝玉的家，而今他被贬下凡，被赶出了家，赶出了属于他的家，赶出了永远不许他再回去的家，物是人非，更名易主，一泡溺把刘姥姥从省亲别墅冲到了怡红院。元春省亲反映的是清人入关，元春死寓意为清帝亡。湘云穿了黛玉的嫁衣，拟嫁北静王，在贾府被抄时，于凹晶溪馆寒塘渡鹤，湘云死寓意为八旗王爷的倒毙，湘云穿嫁衣，反映的是清人南下，南明列镇望风迎降。宝钗嫁给了贾雨村，其证据之一是葫芦，葫芦是酒器，酒舅同音，葫芦案就是舅案。贾雨村是“殉难督师”洪承畴的翻版，代表了投降清廷的前朝官僚，在江山易色时，真士隐，甲鱼存，宝钗的结局是惨不忍睹。“满纸荒唐言”，国恨家仇成就了《红楼梦》，物不平则鸣。贾史薛王的用意是家世削亡，家是家国，世是世道。朱楼梦写的是国亡，以黛玉和宝玉为中心，以拆除会芳园标志着北明亡，以大观园的建成代表着南明的开始，但反映的史实是不分界限的，高度抽象地压缩在一起；水国吟写的是家亡，以妙玉和贾兰为重点，以贾兰中兴为背景，反映的史实迷失在《红楼梦》后半部中，按逻辑推理，应当是反清复明的斗争。《红楼梦》直指社会制度，直指人类本性，在家国削亡中，酣畅淋漓地展现世道削亡，家国削亡是谜面，世道削亡是谜底。妙玉、贾兰和探春等演义了黄巢的不第后题菊花：“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。” 下面还是回到红楼中。审视开锁后的红楼，清晰可见“亲历家亡”、“叹息因缘”等字样，并且在左右两边和上边出现了一副对联。 上联：晴雯花袭人 下联：可卿李宫裁 横批：熙凤香菱 只取音义，这副对联的含糊读音就是： 上联：请问花戏人 下联：可请里宫开 横批：喜逢相临 由此可见，红楼闭门的这一家，主人的名字有“花”字。再看晴雯、袭人和香菱三人，在晴雯的判词中，说道“霁月难逢，彩云易散”，表明了晴雯代表冬天，或者是南方的冬天；袭人的名字是宝玉给起的，取自“花气袭人知昼暖”，表明了袭人代表春天，春季里百花开，香气袭人，气候是昼暖夜寒；香菱的名字被夏金桂改为秋菱，表明了香菱代表秋天。春、秋和冬都有了，那么紧挨着的这一家，就应该代表夏天。夏天里的花，在书中的人物就是夏家桂花――夏金桂。金桂的宫门紧闭，是桂花的本性，桂花要到秋天才开放。把夏天的桂花放入红楼中，只要遇到秋菱，就要一发不可收。 宝玉在太虚幻境的副册厨中，拿出了一册是香菱，接着就去看正册，如果再从副册中拿出一册，那么拿出的将是金桂。为了掩盖金桂的秽行，《红楼梦》的作者用了春秋笔，没有让宝玉继续拿，而是暗藏在书中，让薛蟠去“拿”。金桂的图画，是书中第二十六回薛蟠所看见的“庚黄”的春宫图，画的着实好。金桂的判词，是书中第二十八回薛蟠的顺口溜：“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。女儿愁，绣房撺出个大马猴。女儿喜，洞房花烛朝慵起。女儿乐，一根几八往里戳。”金桂的《红楼梦》副曲，是接下来薛蟠所唱的新鲜曲儿――[哼哼韵]：“一个蚊子哼哼哼，两个苍蝇嗡嗡嗡。” 这夏金桂的出现，非同小可，她的出现，给贾家带来了的灭顶之灾。[枉凝眉]：“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”在书中第十三回，可卿托梦给凤姐：“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门。”孟春、仲春和季春过后，夏天随即而到，到了夏天，十六钗就要在红楼中，各自寻找各自的位置，开始花落花亡。夏家桂花到了梨香院，重演了《左传》的夏姬乱，这一个蚊子哼哼哼，逗引着贾珍和贾环这两个苍蝇嗡嗡嗡。乌龟薛蟠和大马猴子贾珍两不相能，导致了人命关天，贾薛两家出现内讧，造成了贾史薛王四家联盟的分崩，由于祸起萧墙，联盟不攻自破。楼子上起楼子，终于露出了罪名，受到了诬陷，而被抄家囚笼。下面打开红楼门，即把夏金桂写入红楼中，见图三。 -------------------------------------------------------- 可 熙 迎 湘 元 宝 香 晴 卿 凤 春 云 春 钗 菱 雯 李 巧 惜 妙 探 黛 金 花 宫 姐 春 玉 春 玉 桂 袭 裁 人 （图三） -------------------------------------------------------- 红楼门打开后，红楼的对联发生了质的变化，不但内容得到了更新，而且出现了主客易位。晴雯是只有兄嫂的孤儿，李纨是寡妇，李绮、李纹完善和补充了李纨的名字。重新书写对联如下： 上联：晴雯（孤儿） 花袭人 下联：可卿 （寡妇）李绮纹 横批：金桂巧姐 只取音义，这副对联的含糊读音就成为了第一联： 上联：请问孤儿话戏人 下联：可听寡妇里奇闻 横批：金桂请进 在这副对联里，含有很多的内容。一、这是一个很难读得完的对联。长短能变化，孤儿寡妇能替换，上下联能转换，横批又有熙凤香菱在紧随，谐音字又太多，等等。二、影射了明朝皇室灭亡后，大明的遗民视自己为孤寡，也不承认满清，表现在宝玉挨打，无月无日――无明，贾政把满腔愤怒暴泄在宝玉身上。三、红楼十六钗里活着的八人，最终的结局，全部成寡。这里对寡的解释，完全采用《孟子》的定义：“老而无夫曰寡，”不管是出家，还是出嫁。红楼十六钗，八死八寡。或者说，红楼十六钗，八死六寡二出家。 当然死是绝对的，上述提到的死，指的是夭亡、强寿等非正常死亡，活着指的是在《红楼梦》收笔时所呈现的状态。证明六寡妇的证据之一，是书中第七十回所描写的放风筝，六个有名字的风筝形象地对应了六寡妇，大螃蟹是金桂，美人是妙玉，等等。 红楼十六钗的八死六寡二出家，演绎了红楼对联的反复循环。可卿是从养生堂抱回的孤儿，袭人是寡妇。这样，红楼对联就出现了阴阳迭代。 上联：晴雯 （寡妇）花袭人 下联：可卿（孤儿） 李绮纹 横批：熙凤香菱 只取音义，这副对联的含糊读音就成为了第二联： 上联：请问寡妇花戏人 下联：可听孤儿历奇闻 横批：西冯相临 这两幅对联的横批有其悲哀的内涵。金桂请进是金龟请进；西冯相临也是如此，西冯是个拆字谜，古人以左为东、右为西，西冯指的是冯字的右边，冯字的右边是马字，西冯相临就是马子相临。马子相临与金龟请进，如出一辙，异曲同工，一上一下，高低明灭，是作者在哀怨先朝遗民的不争，绝不是单为子贡而设。在书中第二十四回，倪二说：“到马贩子王短腿家来找我。”倪二的谐音是逆耳，逆耳等同于忠言，到马贩子王短腿家找逆耳忠言，按此变换上述两个对联的横批，熙凤用“逆耳”代替，金桂用“忠言”代替，就得到了两个有幸与作者问答的对联： 第三联： 上联：请问孤儿话戏人 下联：可听寡妇里奇闻 横批：逆耳相聆 第四联： 上联：请问寡妇花戏人 下联：可听孤儿历奇闻 横批：忠言巧解 (责任编辑：admin) |