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有学者秉持“两个世界论”，说《红楼梦》中荣国府是现实世界，而大观园（即太虚幻境的化身）则是“理想世界”，纵观《红楼梦》始末（包括后四十回），笔者却不以为意。 首先，小说第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”，一方面，宝玉游历太虚幻境，借其眼耳目等暗示贾府之止于败落、十二钗等“紧要者”之最终因果遭际，另一方面，我们也可以通过警幻仙姑之口得知，太虚幻境处于“离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞”，“司人间之风流月债，掌尘世之女怨男痴”，所以，尽管太虚幻境的景致景色与大观园有异曲同工之妙，但其职责其府址实非大观园，大观园的美好尽在它符合人们的理想，这样看来，太虚幻境倒像是一个游离于现实与理想之间的玄妙世界，它掌管的是一个现实世界里的理想世界，即人伦道德社会里的一个饱含情感因素的“伊甸园”。 其次，无论是曹先生的“荒唐言”也好，还是故意讲“真事隐去”也罢，《红楼梦》一开始就借一僧一道的高谈阔论，说些警示箴言，“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空”，二仙师的言行远远超出世俗社会，在这神圣界的一僧一道和尘俗界的一僧一道之上，还有个警幻仙子，茫茫大士、渺渺真人正是奉警幻仙子之命，带石头下凡历劫的。 再者，这僧道不仅点化了甄士隐，而且赐宝钗以“金玉良缘”和冷香丸，并送贾瑞以“风月宝鉴”治其邪思妄动，就连湘莲也邂逅过并为其度化，可见，此僧道对每个人都具有普遍意义的护佑和启蒙之功效。 最后，宝玉第二次游太虚幻境时，见一群女子都变形为鬼怪来追扑他，是送玉来的和尚“奉元妃娘娘旨意，特来救他”，并告诉他：“世上的情缘，都是魔障。”等到宝玉出家，这一僧一道又返回太虚幻境复命，把石头送还原处。这其中的奥妙既非现实世界的简单再现，也非理想世界的幻化。 综上，我们不难看出，《红楼梦》中不仅仅是吟唱一部真真假假的现实世界里的“石头记”，亦或是满腹诗意理想世界里的“红楼梦”，更有第三世界穿插其中，它上通世事，下知人情，先知先觉，指点迷津。 所以，笔者以为，《红楼梦》是“三个世界”交融幻化了的生命哲学。 (责任编辑：admin) |