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黄爱平作为一位瑶族诗人，他的诗歌里有一种强烈的对瑶族文化血统的追忆，对瑶族文化虚根的抗拒。他的血脉里流淌的是瑶族的血液，瑶族人民苦难深重的历史，注定了他诗歌灵魂的沉重和苍凉。他不断地用诗歌追问、寻觅，试图印证他的文化身份和文化血统，执著而又迷惘。他在《父亲回家》一诗中这样发问：“谁是他的父亲/ 谁给他讲述已经逝去的秋天/讲述鸟巢与河流/ 劳动与汗水/ 谁会告诉他/ 生活是一件严肃的事？”诗人在急切的追问之下，又说：“父亲……我不认识他/ 事实上/ 我也不认识我自己”。诗人对父亲的渴求和追念是那么焦灼迫切，而父亲在他眼里却又那么的模糊。父亲只能在诗人的遥想中出现，作为诗人的自己，却“不知道他的脏脸和烟卷/ 更不了解/ 他的酒量和哭泣……”诗中的父亲是一种隐喻，是诗人对瑶族文化身份和文化血统日渐失传的伤痛，是对日渐模糊的瑶族特征的沉重喟叹。父亲是根，根的缺失使得诗人对自我文化身份的认知变得惶惑而茫然，所以他在诗中说，“事实上/ 我也不认识我自己。” 诗人在《春天的虫子》这首诗里，再次试图追忆一个民族的历史。他写道：“一些悲哀的往事让我忘记太久/ 今夜记上心头/ 拥衾而坐/ 四顾茫然。”瑶族没有文字，其民族历史的流传，靠的只是像《盘王歌》这样的民间歌谣的口头传唱。瑶族在很长一段历史时期是黑暗和苦难的，所谓“过山瑶”就是这个民族因长期被迫迁徙在称谓上留下的印记，瑶族传说中的伊甸园“千家峒”仙踪何处学术界也有争议。瑶族的文化之根已渐渐隐没在幽暗的历史深处。因此，诗人深情地呼唤着民族之灵，表达着对瑶族文化认同的渴望，他在诗中写道：“我的这一点点土地/ 隐藏的根/ 充满一个孤独者永恒的深情。” 黄爱平固然是瑶族人的歌者，但这并不妨碍他的诗歌呈现多维的精神品质。他不局囿于对瑶族文化传统的追忆和回归，更有立足于人类历史和文化内核之上的哲学思考与升华，也有对整个人类生存环境和人的心灵的深切关注和揭示。因此，黄爱平诗歌的视野是广阔的、大气的、深邃的。他写过描绘内蒙古大草原的长诗《茫茫大草原》，歌唱蒙古族人民生存环境的壮美和民族性格的豪迈；他也写汉族人民的生活场景和风土人情，表达了诗人宽广的人文情怀；他更有对人们心灵本质的挖掘和思考，写出了普遍意义上人性的尊严与温暖，悲悯与困惑。他在《根》这首诗里写道：“所有的不满意我都忍受过了/ 对生活充满绝望已是多余的事情/ 设法寻找心灵的安慰/ 便是潜入土地”。在这首诗里，“根”同样具有隐喻的审美特征，诗人在近似对“根”的生态描摹中，寄寓了自己对生活的深邃思考和生命体验，蕴含了一个充满哲思的主题。他的另一首长诗《当落叶飘过天空》，诗人对现代人的生活方式几乎是全方位的质疑，思考深度直追人活着应有的审美状态和生命的原初意义。在当下这样一个急剧物质化的年代，怎样为我们人类的心灵找到一个诗意的栖居地，在黄爱平的诗歌里，成为一个不可回避的问题。 原载：《文艺报》2008-4-26 (责任编辑：admin) |