了他们仍然还是奴隶，就像第一批作为实验对象被发射到太空的猴子一样。可以说这场斗争至少部分成功了。小说的叙述者刚开始是镇定药物的长期消费者，但最后他拒绝服药，并认为“现在我最不想要事情就是睡眠。”
    选择和社区
    生存危机会导致人们去反抗，希望得到更高水平的自主和选择。在《搏击俱乐部》中，“失去一切希望就是自由”。这种存在主义关于自由的信念是基于对我们日常生活的现象学描述。假如外部的规则不存在了，我们面对很多行动的可能性，没有既定的价值观要求我们选择某种行为而不是另外一种行为，萨特认为：我们在此方或彼方之间作出选择就是肯定所作选择的价值。假如个体没有意识到去作选择，他将会一直考虑对自己的生活作出决定。《幸存者》中的叙述者发现“浴室里伴随你的是剃须刀的刀片，你可以喝碘酒，可以吃安眠药，可以作出生或死的选择，每个呼吸都伴随着一个选择”。这种把自杀的永久的可能性作为是自由的保证类似于加缪在《西西弗的神话》所要表达的内容。他是这样展开论点的：一旦个体做出了生活的选择，其他的决定就是次要的了，“仅有一个真正严肃的哲学难题，就是自杀。判断是否值得去生活就等同于回答哲学上的这个根本问题”。
    小说中人物自杀的可能性是用来缓解焦虑和促使个体去过本真的生活。本真性需要个体在与别人相处时能够站在别人的角度，这样才能产生真正的自由。正如《幸存者》的叙述者沉溺于得到媒体的关注那样，《搏击俱乐部》里，叙述者热爱互助组织，是因为“假如大家认为你快死了，就会给你全副的关心……他们就会真正把你看到眼里……大家就会认真听你讲话，而不是单等着轮到自己发言。而且他们讲话的时候，也不是在讲自己的故事。当你们俩交谈时。你们就是在建设某种东西，谈完之后你们俩都会觉得变了个人。”
    由此可以发现，当个体敞开心扉和别人交谈时，他是最真实的，建设了一些不同的东西，实现了真实的交谈。帕拉纽克自己认为写作的主要动机是“一个孤独的人在寻求和别人取得联系”。《幸存者》中，叙述者是一个残暴的异教组织唯一留下的成员。《窒息》中，叙述者是个性瘾患者，因为“就在那几分钟，我不再感到孤独了”。《搏击俱乐部》中。叙述者彻夜失眠，孤独寂寞，成为了筑巢本能的奴隶。最后，这些人物都打破了可爱的小窝，返回到外部世界寻求伙伴。最后他们成功了。《窒息》中，叙述者说：“在孤独地生活了那么久之后，能够说‘我们’真好”。
    萨特声称他所相信的人性存在于那些同他一样投身于一个“明确的共同事业”的人身上。他的信任存在于那些团结一致，而且多多少少能够受他控制的政党或组织。这种小团体就像一个俱乐部或异教团体，每个行动时刻都被成员了解。这些观点与帕拉纽克小说中解决存在危机的方法非常类似。因为假如我们不能聚集在一起面对暴力，性，狂喜或者恐惧以外的任何东西，至少应该不吝给予我们的同情。帕拉纽克在《幸存者》里的简明描述为：至少我们能“痛苦地聚在一起”。换句话说，人类社会就是一个这样的“互助组织”。