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上回讲到了伪续者将曹雪芹为小说定下的主题本旨「……历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事」篡改成了「……携入红尘、引登彼岸的一块顽石」。这是伪续者的一大用心，一大歪曲。 顽石是什么？就是「顽冥不灵」的石头，说它是没有灵性的，无知觉意识的，不能懂事的意思。「顽石点头」这个典故，说的就是一位高僧讲演佛法，连顽石都被感动了，通晓了。后人常用来宣扬佛法广大，妙义无穷，连最「下愚难化」的，也可以把它感化了。须知，伪续者正是在此第一个紧关要害之处，偷偷地运贩了他们要把《红楼梦》的主题本旨「潜移默化」了的一个基本思想：让贾宝玉这块「顽石」也被感化「点头」——换言之，让这位「浪子」早日「回头」。问题是，曹雪芹根本没有讲这一套，他讲的是另外一个故事——这个故事可以说是一个惊天动地、翻天覆地的故事！ 他讲的是哪个「古迹」？原来，那是女娲氏的一段典故。女孀是谁？是由中华民族文艺中的一位最古老最重要的女神。是她，用土创造了人民，并且把一度极端残破毁坏的天地世界修治得可以覆载人民，治理了极其可怕的大火灾．大淫雨、大水患、还有猛兽鸷鸟到处吃人的大祸害……，是她「炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水……」于是人民这才得以安生乐业。而且，她又是与男女婚配和礼乐文化都有密切关系的女神——说她是中华民族的伟大的母亲的一种象征，我看是可以的了。说起她，我不免又要提醒读者；鲁迅先生在一九二二年写《故事新编》里的第一篇，就是《补天》，先生自云：动手写此，心情是很认真的，目的是取这个神话为题材，「来解释创造——人和文学的——缘起。」 我要说，这个联系非常耐人寻味。像曹雪芹和鲁迅，这两位思想特别宏伟博大的文学巨人，却曾同以女娲为他们的「故事」的开头。我愿读者对此严肃而深刻地思索一下。 鲁迅的事，在此是不及多讲了；至于曹雪芹，他那真正的主人公石头，却是女娲炼成了、弃而宋用的这么一块大石——它并不「顽」，因为雪芹写的清楚；「谁知此石自经锻炼之后，灵性已通」。它早已具有了思想感情了。 所以，这和那种「顽石点头」的思想，完全没有交涉。所以，到第二十五回，雪芹也写得明白：「却因锻炼通灵后，便向人间惹是非」！ 读者记清；这块石头，本就出「补天济世」的女神之手，那女神并不是世外仙君，瑶池王母，她是为人间为人民而创造幸福的，而这块石头又是专门来「向人间惹是非」的，所以它的「下凡造劫」，不是一件随便玩玩、无所谓的闲事。 石头——通灵美玉——贾宝玉，这是全书的真主角。它安心要下世去「造历幻缘」，去惹一场大是非。它是有思想的，有认识的。它是「人世」的，而非「出世」的。它不是为了寻求「彼岸」(跳出火坑，身入西方极乐世界……)的。它想得很多，它看到了很多不幸和不平。它想改变这种不幸和不平的状况。可是，它的愿望不得实现，因此「遂自怨岛叹，日夜悲号惭愧」！——这种心情，在字面上好像雪芹只指「身前」那次「无材补天」的事，其实「身后」的这次「枉入红尘」也正是如此，换言之，两次本是一回事的幻笔。雪芹的一大笔法，就是半笔假，半笔真，真中假，假中真。 深思好学的读者们，你读《红楼梦》，或者说，听我讲《红楼梦》，不要忙着要听「故事」「热闹儿」。你要细细地玩味这第一回，好好地体会雪芹写这部小说的处境和心情。 原载：《天津日报》1982年7月21日 原载：《天津日报》1982年7月21日 (责任编辑：admin) |