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清康、乾间，承明末古文之影响，挟开国之气势，文运隆昌，诗宗文豪，一时并出。在其中通俗文学坛上 ，出现之《红楼梦》一书，尤为传奇争势，此为人所共知也。洪昉思之《长生殿》 ，可配当一部《 西厢记》 ，曹雪芹之《红楼梦》 ，更足敌一部《 水浒传》 。余之癖嗜，以为《 水浒传》文字之豪宕广大，究未若《红楼梦》 文字之华丽丰赌。以故对于“红学”，虽无研钻，然亦成为崇拜者．尝谓其文字为传奇争雄，不独在中国小说界中，流彩扬芬，即入世界之文坛，当亦无逊色。 关于《 红楼梦》 书中人物，缩影，研考者，为数实伙，但贾宝玉究为何人？已成乱调。一说贾宝玉乃清世祖。一说贾宝王指废太子胤礽。一说贾宝玉乃是纳兰容若。一说贾宝玉事迹，实影射曹雪芹之生平。 王、沈二氏《 红楼梦索隐》 ：“盖尝闻之京师故老云：是书全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时诸名士奇女也。” 俞氏《曲园杂篡》: “《红楼梦》一书，脍炙人口，世传为明珠之子而作，明珠之子何人也？余日：明珠子名成德，字容若，《通志堂经解》 ，每一种有纳兰容若序，即其人也。” 陈氏《郎潜纪闻》:“《红楼梦》一书，即记故相明珠家事，金陵十二钗，皆纳兰侍卫所奉为上客者也。” 袁氏《随园诗话》 ：“康熙间，曹楝亭（即曹寅．字子清，雪芹之父。）为江宁织造（官名），其子雪芹，撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者．即余之随园也。” 近人蔡元培氏著《石头记索隐》：极力主张贾宝玉，即为康熙帝废太子胤礽说。其以宝玉为传国玉玺之义，将废太子胤礽，与贾宝玉之事迹，互为写照。 胡适之《红楼梦考证》：尤最力主张贾宝玉即曹雪芹缩影．书中事迹，乃备记其身厉“风月繁华之盛”。回首当年，不由“洒一把辛泪”也。 归纳以上诸说，究属谁为有力，而考证无异议者？余手头无书，难以明辨，亦未敢轻易置言耳。 原载：（北平《北平晨报》1936 年3 月28日） 原载：（北平《北平晨报》1936年3月28日） (责任编辑：admin) |