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有清一代，是中国小说突飞猛进发扬光大的时期，中国文人，向来不重视小说，而清代的文豪袁枚、纪的、金人瑞、李渔、蒲松龄等．颇能欣赏小说，批评小说，创作小说，并不以小道而看之，因之清代小说于描写技术上．颇达到完美高妙的境地，伟大的《红楼梦》即产生于此时。 《红楼梦》作者 《红楼梦》 原书．只八十回．是曹霑作的、后四十回，是高鹗续成，此是所谓高本。曹霑字雪芹，号芹圃，祖讳寅，父讳寅，公元1719 清康熙五十八年，生于南京，时頫任江宁织造．家业甚富，生活豪华，乾隆四年，遭遇家难，困穷不堪，住居北京西郊，乾隆十九年，开始作《红楼梦》 ，二十九年卒，享年四十五，无子，有妇婿居，书未作完，高鹗补成。高鹗，汉军旗人，乾隆戊申举人，乾隆五十六年，补《红楼梦》后四十回。 《红楼梦》背景 （一）《茶香室三钞》 ：“世传《红楼梦》 小说，为演说明珠家事，今观《啸亭杂录》 所载，则明珠之子纳兰性德，至成安籍没时几及百年矣，于事固不合也。《杂录》又云：‘纳兰侍卫宁秀，为明珠太傅曾孙，生时有毙数十茎，罗罗颐下，年弱冠，颜貌苍老，宛如四五十许人，未三十，而即下世，其家因之日替，亦一异也。’小说所称生有异征者，岂即斯人欤。”此纳兰性德家事说，陈康棋、俞樾主之，认为金钗十二，即性德所奉上客。（二）《随园诗话》 批本：“乾隆五十五六年见有抄本《红楼梦》 一书，或云指明珠家，或云指傅恒家，书中内有皇后，外有王妃，则指忠勇公（傅恒）为是。”此说鲜道及者，只有《小说考证》一书，如此记载。（三）王梦阮、沈瓶庵主张，贾宝玉即清世祖，其事系清世祖与董鄂妃故事。（四）《乘光舍笔记》: “《 红楼梦》 为政治小说，全书所记，皆康熙年间满汉之结构，此意近人多能明，按之本书宝玉云：‘男人是土作的，女人是水作的’，便可见也，盖汉字偏旁为水，故知书中女人，皆指汉人之仕清者，而明季及国初（清）、多称满人为达达，达之起笔，为土，故知书中男人，皆指满人，由此分析．全书皆迎刃而解，如土委地矣。”蔡元培、徐时栋均同此说，《红楼梦索隐》 一书，注解颇详尽。以上众说，聚讼纷纭，莫衷一是，我以为诸说大多附会，《 红楼梦索隐》 一书．尤其荒唐，胡适之以为本书第二回说：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上，何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗女子，实愧则有余，悔又无益，是无可如何之日也，当此则欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时．饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下。”而本书即曹雪芹自传也，余颇以为然，因其叙说深刻，再考较曹氏生平经历及时代，又多与书中事实相应合，自然我们知道，这书一定就是作者抒写自己以往的实生活的，至于其他诸说不过是舍近求远，好奇弄怪而己。 《 红楼梦》 时代 我们既证实了这书是曹氏自传，当然他的年代，和曹氏同时的，按曹雪芹生于康熙五十八年，时其父顺，任江宁织造，雍正六年，顺缺任，雪芹随之北去，《红楼梦》是从雍正八年起笔，雪芹时十一岁，乾隆二年，《红楼梦》 前八十回止于此，时雪芹十九岁，雪芹作书十年，死于乾隆二十九年，三十年《红楼梦》即流行，逾年更盛行，乾隆五十六年．高鹗补成《红楼梦》后四十回，书中记宝玉出家，贾政说哄了老太太十九年，是自八十回至终仍是同一年，然书中却记载隔着一年，我想贾政所说哄了十九年的话，或举言实在岁数十九之意，相差一年，然亦无关大要。 《红楼梦》 地点 《红楼梦》地点的可能性只有北京和南京，按书中种种说辞，如黛玉宝钗入都，贾雨村辞了贾政到金陵去上任，薛蟠回南等等，自然京都是指北京，绝非南京，书中常写坑，惟北方才有炕，是又一证，至于书中有许多南方花木在大观园中，我想那是一种铺饰，不能作为是南京的证据，又书中第六回，刘老老一进荣国府．刘老老说：“这长安城中，遍地皆是钱… … ”这所谓长安，乃是普通代名词，国都的通称，非专指令之西安，至于随园主人袁枚说：“百年前之大观园，即今日余之随园也。”我想那若不是袁氏荒唐语，亦是自夸之言，其所谓大观．非指《红楼梦》之园．乃形容洋洋大观之意．因根据年代．袁氏生于1716 年，与曹氏相距甚迩，而他说“相隔百余年”, 可见此老糊涂，大观园在北京，业已证实，然究在何处呢，或说大观园便是什刹海，我觉得不像，又有人以为是陶然亭，我觉得亦不对，说香冢即是黛玉底葬花冢，俞平伯先生称他们是鬼话，真是一点也不错，汪敬熙先生尊公曾说大观园在北京西城，为内务府塔氏园，是否属实，亦未敢定，俞平伯先生以为“情理或有之”，予亦云然。 《 红楼梦》 版本 《红楼梦》原书只有八十回，后四十回是高鹗续作，然尚有价值可称，至于《后梦》、《续梦》 、《圆梦》、《绮梦》 、《复梦》 ，虽称之续貂亦觉不配，胡适之《红楼梦考证》 ，述证高鹗续作颇详．按第一回风尘碌碌，一事无成，自己无才，不得入选，正和第一百十九回宝玉中乡魁矛盾，第五回宁、荣二公语：“运终数尽，不可挽回”，第七十四回探春道：“自杀自灭，一败涂地”，正和第一百七回，“复世职政老沐天恩”，第一百十九回，“沐皇恩贾家延世泽”相矛盾。故原著只八十回，断定无疑的。原本八十回《红楼梦》，有戚寥生序的有正书局刻本。高本百二十回《红楼梦》 是程伟元刻的，俞平伯先生《红楼梦辨》中，又有所谓“佚本”，续书三十回的发现，俞先生以为他的年代，是在1765 一1788 年（乾隆三十― 五十三年）之间的，并且以为距雪芹极近，… … 容易给各方面窥测雪芹意思……总是不离其宗的。此外尚有旧真《红楼梦》本，见载于纪昀《续阅微草堂笔记》, 其后四十回，与今高本不同。在日本三六桥又有四十回本，传闻如此，未见本书。尚有脂砚斋本，二十八目，今存十七。在这里，我有一点小发现，《随园诗话》: “乾隆五十六年，见抄本《红楼梦》，… … 内有皇后，外有王妃。”按内有皇后，自然是指元春，但元春并未正式立后，焉能说内有皇后，然此尚可以释曰笔误或疏忽，但外有王妃一语，则根本并无此事。巧姐虽将入王府，然并未实现。即入王府，因系银钱买来的，亦不过备为丫鬟姬妾，绝无作王妃可能，是更不可解者。然此内有皇后，外有王妃．或许载于佚本或旧本四十回本．但又无可考，姑留之待证。 以上为综述《 红楼梦》的几点。按《 红楼梦》内容，打破陈陈相因团圆封侯拜相的故套，所以能独卓千古，近来戏剧小说的情节大都仿照此书。所以《红楼梦》在现代所居的地位颇高，至于其文笔亦颇佳妙，描写平淡舒缓，绝胜世俗流行的《 啼笑姻缘》 类记帐式的。决跑，颇能表现书中人的个性，又深合情理，尤能于小动作传神。所以《红楼梦》一书堪称为登峰造极之作。又《红楼梦》 书中多记风土民俗语言饮食服饰等事，于今后研究清代实生活上，有莫大的参考帮助，更足可贵。 原载：（北平《 北大文学》第一辑，1943 年6 月） 原载：（北平《北大文学》第一辑，1943年6月） (责任编辑：admin) |