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《红楼梦》有两个地方令人难解。 一处在第47回。 宝玉便拉了柳湘莲到厅侧小书房中坐下，问他这几日可到秦钟的坟上去了。湘莲道：“怎么不去？前日我们几个人放鹰去，离他坟上还有二里。我想今年夏天的雨水勤，恐怕他的坟站不住。我背着众人，走去瞧了一瞧，果然又动了一点子。回家来就便弄了几百钱，第三日一早出去，雇了两个人收拾好了。” 奇怪的是，秦钟之死发生在第16回的末尾，而柳湘莲初次登场则于第47回。当中隔着三十回，他们二人怎么会认识，并且是好朋友，这岂不奇怪？ 看来，只有一种可能：在曹雪芹撰写的原稿或初稿中，本有柳湘莲和秦钟结交的故事，后来在定稿的时候，却被曹雪芹删掉了[1]。 在曹雪芹尚未删改的原稿中，柳湘莲和秦钟结交，必发生在现在的第16 回之前。 令人难解的另一处在第64回。 蒙古王府旧藏本（简称蒙本）第64回有回前总批曰： 此一回紧接贾敬灵柩进城，原当铺叙宁府丧仪之盛。但上回秦氏病故，熙凤理丧，已描写殆尽，若仍极力写去，不过加倍热闹而已。故书中于迎灵、送殡忙乱处，却只闲闲数笔带过…… 此批语非为蒙本所独有，而是为蒙本、戚蓼生序本（简称戚本）、俄罗斯圣彼得堡藏本（简称彼本）所共有，批语的字句基本上相同。蒙本、戚本均将此批语置于回前，彼本则将此批语置于回目之后、回首诗之前。 值得注意的是批语中的“上回”二字。 它把“上回”的内容限制为“秦氏病故，熙凤理丧”。 查现在我们看到的《红楼梦》，“秦氏病故”也好，“熙凤理丧”也好，其事均发生在第13回。 为什么第13回的情节在第64回的批语里被说成是“上回”的事？从第13回到第64回，相距五十回，未免太远。 从常理来说，这里所说的“上回”应距第13回不远，或是第13回，或是第14回、第15回…… 把五十回之前的第13回称为“上回”，罕见此种遣词之法。岂不蹊跷？ 此批语既为三个脂本（蒙本、戚本、彼本）所共有，则它是脂批无疑。 此批语的批者了解曹雪芹描写贾敬丧事的用心，也可从侧面证明此批语是脂批。 程伟元、高鹗《红楼梦引言》第三条说：“即如六十七回，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。”[2] 他们说的只是第67回，并没有提到第64回。而现存的庚辰本、己卯本正无第64回、第67回，并特别注明“内缺第六十四、六十七回”。因此，有人曾怀疑现存的第64回为赝作。 第64回既然冠有此脂批，则可证明此回当是曹雪芹原稿。 第64回是开始铺叙尤二姐、尤三姐故事的第一回。既然“上回”所铺叙的内容是秦可卿的丧事，那么，秦可卿丧事和尤二姐、尤三姐故事，理应在结构上相连，起码也应相隔甚近。现在二者相距五十回之遥，殊属意外。 有个细节引起了我们的注意。那就是：在现在我们所看到的《红楼梦》文本中，尤二姐、尤三姐最早出现在我们的眼前，是在第13回的秦可卿丧事中： 正说着，只见秦业、秦钟并尤氏的几个眷属尤氏姊妹也都来了。 如果不是要在下文的邻近几回叙述尤氏姊妹的故事，曹雪芹是没有必要让她们这么早地和读者见面的。 从这也可看出，在曹雪芹已删弃的原稿中，第13回秦可卿丧事和第64回尤二姐、尤三姐的正式出场应该是紧挨着的。 尤三姐的故事，其实也就是柳湘莲的故事。 因此，柳湘莲和秦钟结交，在原稿中，必处于现在的第16回（秦钟逝世）之前。同样的道理，尤二姐、尤三姐故事，在原稿中，也必定处于现在的第16回之前，必定在现在的第13回（秦可卿丧事）之后。 这个结论如果能够成立的话，那么，某些脂本（例如，庚辰本和己卯本）缺失第64回、第67回的原因也就不难了解了：曹雪芹当时正在对尤二姐、尤三姐和柳湘莲的故事进行修改和挪移，所以有些抄本（包括作者本人的誊清本、别人的传抄本等）暂时地空缺着第64回和第67回。 甲戌本第1回有眉批说： 雪芹旧有《风月宝鉴》之书。 《风月宝鉴》是为《红楼梦》的初稿。《红楼梦》就是在《风月宝鉴》的基础上写成的。以“风月”为题，其内容当是以讲述男女私情故事为主，借以暴露和反映贾府这个封建贵族大家庭的腐朽和没落。一些和秦钟有关的人物和故事（例如大闹学堂，香怜、玉爱，智能儿；秦可卿、贾珍等），一些和柳湘莲有关的人物和故事（例如尤三姐，薛蟠、云儿，尤二姐、贾琏、贾珍等），以及一些和贾琏、王熙凤夫妻有关的人物和故事（例如鲍二家的，贾瑞等），当皆为《风月宝鉴》的主要组成部分。 在《红楼梦》属稿之初，以上这些内容大多集中在全书开始的前二十回之内。 后来，曹雪芹进行了修改，有的内容删弃了（例如“秦可卿淫丧天香楼”），有的内容往后移置了（柳湘莲和尤三姐的故事就是明显的例子），最终形成了我们目前看到的文本的样子。 总之，我认为，对第64回批语中的“上回”一词应该作如上的理解。 —————————— [1]这里所说的“定稿”，只是指曹雪芹对前八十回的定稿，即我们目前所看到的 《红楼梦》80回文本；而且这个“定稿”也只是初步的，尚非最后的。 [2]见于程乙本卷首。 （作者单位：中国社会科学院文学研究所） (责任编辑：admin) |