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本回之“林家”接续第一回之“乡宦甄家”，从而引出“甄家”与“贾家”。 一、贾夫人仙逝扬州城 1、林黛玉代表南京朱明 “那日，偶又游至淮扬地面，因闻得今岁盐政点的是林如海。这林如海姓林名海，表字如海。【甲戌侧批：盖云“学海文林”也。总是暗写黛玉。】乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，【甲戌眉批：官制半遵古名亦好。余最喜此等半有半无，半古半今，事之所无，理之必有，极玄极幻，荒唐不经之处。】本贯姑苏【甲戌侧批：十二钗正出之地，故用真。】人氏，今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。” “淮扬地面”，属于明朝应天府，代指都城南京。 “林如海”，“如”，“前往”之意；“如海”，到海外。这是关于建文帝下落的第三种说法，即“逃往海外”。所以本回之“林家”，实际上是第一回“乡宦甄家”故事的继续，“乡宦甄家”即建文朝。 “前科的探花”，指建文帝为明太祖朱元璋之孙，是朱明第三代。建文帝是洪武帝朱元璋之长子朱标的次子，由于朱标及其长子早死，被立为皇太孙，后即皇帝位。 “兰台寺大夫”，“兰台寺”，东汉御史府（国家最高监察机关），但东汉御史府只有中丞，没有“大夫”。为什么称林如海为“大夫”呢？言其官职之大。“夫”，天字出头，比天大，皇帝是也。所以“兰台寺大夫”即“御史大夫”，乃“欲死皇帝”也。“巡盐御史”，“逊燕欲死”也；“逊”，让出帝王之位；“燕”，燕王，指朱棣。谁是“逊燕欲死”之皇帝呢？建文帝也。 所以林如海即建文帝，代指南京朱明。 本回贾雨村初进“巡盐御史”府时，黛玉“年方五岁”。“堪堪又是一载的光阴，谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终”，此时黛玉应刚刚七岁。所以“贾夫人仙逝扬州城”，当在黛玉七岁之时。（注意：林黛玉入都后的年龄另算，详见第二十二回“宝玉年龄”） 朱棣登基后随即着手迁都北京。永乐元年（1403），改北平为顺天府称北京。四年（1406），诏以明年五月建北京宫殿。七年（1409），北巡，皇太子监国。至北京，营山陵于昌平，封其山曰天寿。八年（1410），还京师。十一年（1413），北巡。十四年（1416），自北京还，决定开始迁都。十五年（1417），北巡至北京。十八年（1420），诏令：“自明年正月初一始，正北京为京师。” 虽然迟至永乐十八年（1420）才诏令“正北京为京师”，但从永乐七年（1409）朱棣登基后第一次北巡起，明朝的重心实际上已经转移到了北京，因为朱棣已经开始在北京为自己建造陵寝。所谓“贾夫人仙逝扬州城”，即指永乐七年（1409）朱棣北巡北京。所以“贾夫人”即朱棣，代指南京永乐朝，即指朱棣迁都北京前在南京为帝期间。朱棣是朱元璋第四子，而贾敏也行四。冷子兴道：“老姊妹四个，这一个是极小的，又没了。”“扬州城”代指南京。而永乐七年即指“黛玉七岁”。 林如海代指建文朝，贾敏代指南京永乐朝，而林黛玉是林如海和贾敏之后，那么林黛玉代指建文朝和南京永乐朝之后的南京朱明。 2、“林家”即南京朱明 再看对“林家”的介绍：“原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代；至如海，便从科第出身。” “这林如海之祖，曾袭过列侯”，指南京朱明皇室。 “起初时，只封袭三世”，指朱元璋、朱标、朱允炆（建文帝）祖孙三代。 “当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代”，指篡位之朱棣。朱棣迁都北京前，也在南京做了“一代”皇帝。 “至如海，便从科第出身”，这里的“林如海”指朱棣迁都后之留都南京。永乐帝朱棣迁都北京后，实行两京体制，保留了南京的都城地位。所谓“从科第出身”，意指南京已无皇帝。 林如海、贾敏、林黛玉都代指南京朱明，所以“林家”即南京朱明。 二、冷子兴演说荣国府 朱棣篡位后迁都，朱明因此分为南京朱明与北京朱明。北京朱明即朱棣迁都北京后之朱明；南京朱明则指以南京为都城之朱明。而朱家祖籍安徽凤阳，朱元璋又建都南京，所以《红楼梦》将南京视为朱明的真家，即“甄家”；而将北京视作朱明的假家，即“贾家”。也就是说北京朱明即“贾家”；南京朱明即“甄家”。 本回之“林家”即南京朱明（“甄家”），包括朱元璋之洪武朝、建文朝（“乡宦甄家”）、南京永乐朝（“贾敏”）、留都南京、南明（“江南甄家”）、以及延续南明香火的台湾郑氏家族（“甄郑国”，见第五十二回“真真国”）。“林黛玉”则主要指留都南京、南明和台湾郑氏家族。 冷子兴口中的荣宁二府（即贾家）已处于“末世”，即北京朱明已处于“末世”。“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事。谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”脂砚道：“作者之意原只写末世，此已是贾府之末世了。” 贾雨村自认与荣国府（北京朱明）是“同宗一族”，意指后金之女真族本臣属于明朝，故贾雨村也姓“贾”。北京朱明之“末世”指努尔哈赤兴起之后的明朝。努尔哈赤于万历十一年（1583）起兵，于万历四十四年（1616）建立后金。天启六年（1626）皇太极即汗位，崇祯九年(1636)皇太极称帝，改国号为“大清”，荣国府东大院之贾赦即皇太极。北京朱明之“末世”主要指皇太极即汗位前后之天启崇祯二朝，其代表人物为荣国府正堂之贾政。 “不想后来又生一位公子，【甲戌眉批：一部书中第一人却如此淡淡带出，故不见后来玉兄文字繁难。】说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，【甲戌侧批：青埂顽石已得下落。】就取名叫作宝玉。” “宝玉衔玉而生”，表明有病之传国玺及其玉角一起诞生在了“贾家”，指朱棣篡位后迁都北京，北京朱明诞生。 “通灵宝玉”上也有八个字，即“莫失莫忘，仙寿恒昌”，而传国玺上的八个字是“受命于天，既寿永昌”，二者何其相似！其中的渊源关系，不言自明。唐太宗李世民也曾自刻玉玺，据史料记载：“唐太宗以宝玺未获，乃自刻玉曰：‘皇天景命，有德者昌。’”（《陔余丛考》引《辍耕录》）那么“通灵宝玉”上的八个字，应是作者效仿唐太宗为北京朱明所设计。（见第八回“比通灵”）通灵宝玉是北京朱明的“命根子”，代表北京朱明皇权。 “宝玉衔玉而生”，也表明早在南京时朱棣已为宝玉镶补上了通灵宝玉。所以作者才特意在第一回甄士隐的梦境中，点出“通灵宝玉”之名，并说甄士隐与“通灵宝玉”有“一面之缘”，从而点出朱棣之北京朱明篡自建文朝廷。同时，作者将“三生石畔”的故事安排在甄士隐的梦境中，也是为了表明“神瑛侍者”及其追随者“绛珠仙子”、“一干风流冤家”，是北京朱明皇权及其争夺者（明清历史人物）。 “宝玉衔玉而生”，还表明“有病”之传国玺的“缺角”就是宝玉的“嘴”，投胎于北京朱明的“汉传国玺”等于贾宝玉（“含”通灵宝玉）。（详解见“红楼入门之四”） 通灵宝玉之“五彩晶莹”来自“青埂顽石”，由女娲氏用“五色石”练就。（见第八回“比通灵”） 贾雨村之所谓“钦差金陵省体仁院总裁甄家”，指南明，即“江南甄家”；甄宝玉即南明之玉玺。（见后三十回）脂砚道：“又一真正之家，特与假家遥对，故写假则知真。”这里既为后文中的南明埋下了伏笔，也用甄宝玉反写出了贾宝玉的秉性。故脂砚道：“甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。”宝玉即有病之传国玺，在北京朱明时叫“贾宝玉”，在南明时则叫“甄宝玉”，所以甄宝玉其实等于贾宝玉，只是所处时代不同而已。 关于“冷子兴”，本回回首之诗已点出了这个名字的寓意：“欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。”脂砚道：“故用冷子兴演说。”“冷子兴”即“冷眼人演说”之意。（冷子兴的身份见第七回“送宫花”） 至于所谓“智通寺”，则用“翻过筋斗来的”“出世醒人”龙钟老僧，点出“火气”正旺的“入世迷人”贾雨村的归宿。开国立业者大都如贾雨村，无所不用其极；而亡国失家者则欲粥食亦不可得，其中有和“老僧”一样出家避难者，比如南宋末代皇帝宋恭帝、明末明朝宗室之八大山人等等。 关于荣宁二府的其它介绍，后文再详细解读。 (责任编辑：admin) |