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本回之所谓“史太君破陈腐旧套”，实际上是指万斯同“打破历来小说巢臼”（第一回脂砚语），撰写《红楼梦》；所谓“王熙凤效戏彩斑衣”，则指钱名世协助万斯同创作《红楼梦》。其中贾母代指万斯同，凤姐代指钱名世。（“戏彩斑衣”即“斑衣戏彩”，又称“老莱娱亲”，出自元代郭居业编《二十四孝》，写七十岁的老莱子，穿上色彩斑斓的衣裳，拿着玩具学儿童嬉戏，以使双亲欢娱。） 一、万斯同论“野史” 第一回万斯同借石头之口道：“但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？” 本回回首脂砚道：“首回楔子内云‘古今小说千部共成一套’云云，犹未泄真。今借老太君一写，是劝后来胸中无机轴之诸君子不可动笔作书。” 本回又借贾母评《凤求鸾》道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去作贼，难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。再者，既说是世宦书香大家小姐都知礼读书，连夫人都知书识礼，便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？” 又道：“这有个原故：编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。（注：比如《凤求鸾》男主人公与凤姐重名）再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦读书家的道理！别说他那书上那些世宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。可知是诌掉了下巴的话。” 二、《红楼梦》后三十回的结构布局 本回“春喜上眉梢”之令，借讲笑话道出了《红楼梦》后三十回的结构布局。 1、贾母之“笑话” 贾母道：“一家子养了十个儿子，娶了十房媳妇。惟有第十个媳妇最聪明伶俐，心巧嘴乖，公婆最疼，成日家说那九个不孝顺。这九个媳妇委屈，便商议说：‘咱们九个心里孝顺，只是不象那小蹄子嘴巧，所以公公婆婆老了，只说他好，这委屈向谁诉去？’大媳妇有主意，便说道：‘咱们明儿到阎王庙去烧香，和阎王爷说去，问他一问，叫我们托生人，为什么单单的给那小蹄子一张乖嘴，我们都是笨的。’众人听了都喜欢，说这主意不错。第二日便都到阎王庙里来烧了香，九个人都在供桌底下睡着了。九个魂专等阎王驾到，左等不来，右等也不到。正着急，只见孙行者驾着筋斗云来了，看见九个魂便要拿金箍棒打，唬得九个魂忙跪下央求。孙行者问原故，九个人忙细细的告诉了他。孙行者听了，把脚一跺，叹了一口气道：‘这原故幸亏遇见我，等着阎王来了，他也不得知道的。’九个人听了，就求说：‘大圣发个慈悲，我们就好了。’孙行者笑道：‘这却不难。那日你们妯娌十个托生时，可巧我到阎王那里去的，因为撒了泡尿在地下，你那小婶子便吃了。你们如今要伶俐嘴乖，有的是尿，再撒泡你们吃了就是了。’” 说毕，大家都笑起来。凤姐儿笑道：“好的，幸而我们都笨嘴笨腮的，不然也就吃了猴儿尿了。”尤氏娄氏都笑向李纨道：“咱们这里谁是吃过猴儿尿的，别装没事人儿。”薛姨妈笑道：“笑话儿不在好歹，只要对景就发笑。” 这是万斯同在借笑话夸赞钱名世“聪明伶俐，心巧嘴乖”，就如“吃了猴儿尿”的“第十个媳妇”。史载钱名世“才思捷敏”（葛虚存《清代名人轶事》），“夙负文誉，王士祯见其诗激赏之。”（《清史稿》）康熙四十二年（1703）宋荦（字牧仲）甄选《江左十五子诗选》，钱名世名列其中。康熙四十二年（1703）钱名世为中进士，为殿试一甲第三名“探花”，授翰林编修，后升翰林院侍讲学士。 脂砚道：“凤姐乃太君之要紧陪堂，今题‘斑衣戏彩’是作者酬我阿凤之劳，特贬贾珍琏辈之无能耳。” 2、凤姐之“笑话” 凤姐道：“一家子也是过正月半，合家赏灯吃酒，真真的热闹非常，祖婆婆、太婆婆、婆婆、媳妇、孙子媳妇、重孙子媳妇、亲孙子、侄孙子、重孙子、灰孙子、滴滴搭搭的孙子、孙女儿、外孙女儿、姨表孙女儿、姑表孙女儿……嗳哟哟，真好热闹！”众人听他说着，已经笑了，都说：“听数贫嘴，又不知编派那一个呢？”尤氏笑道：“你要招我，我可撕你的嘴。”凤姐儿起身拍手笑道：“人家费力说，你们混，我就不说了。”贾母笑道：“你说你说，底下怎么样？”凤姐儿想了一想，笑道：“底下就团团的坐了一屋子，吃了一夜酒就散了。”众人见他正言厉色的说了，别无他话，都怔怔的还等下话，只觉冰凉无味。史湘云看了他半日，凤姐儿笑道：“再说一个过正月半的。几个人抬着个房子大的炮仗往城外放去，引了上万的人跟着瞧去。有一个性急的人等不得，便偷着拿香点着了，只听‘噗哧’一声，众人哄然一笑都散了。这抬炮仗的人抱怨卖炮仗的捍的不结实，没等放就散了。”湘云道：“难道他本人没听见响？”凤姐儿道：“这本人原是聋子。”众人听说，一回想，不觉一齐失声都大笑起来。又想着先前那一个没完的，问他：“先一个怎么样？也该说完。”凤姐儿将桌子一拍，说道：“好罗唆，到了第二日是十六日，年也完了，节也完了，我看着人忙着收东西还闹不清，那里还知道底下的事了。”众人听说，复又笑将起来。 凤姐共讲了两个“过正月半”的笑话，每个笑话都代表《红楼梦》的十五回。第一个笑话中婆婆媳妇孙子孙女等的罗列之数，正好是十五，表明“正月半”代表“十五回”。两个笑话共三十回，代指《红楼梦》后三十回。 按《红楼梦》之“明史”的连贯性和写作笔法来看，应将第四十七回至第五十回，与第五十一回至第五十四回对调，也就是说《红楼梦》后三十回应当包括第四十七回至第五十回、第五十五回至第八十回。 凤姐的第一个笑话说“一家子”“过正月半”，婆婆媳妇孙子孙女等“合家赏灯吃酒，真真的热闹非常”，最后却是“团团的坐了一屋子，吃了一夜酒就散了”。此笑话显然没讲完，所以“众人见他正言厉色的说了，别无他话，都怔怔的还等下话，只觉冰凉无味。”“史湘云看了他半日”，凤姐却讲起了第二个笑话。 第二个笑话中的“房子大的炮仗”，代指“红楼”，即《红楼梦》。“房子大的炮仗”在抬往城外途中，被性急的人偷着拿香点着，“噗哧”一声就放了。“噗哧一声”代指《红楼梦》“明史”之结束。凤姐将第二个笑话放在第一个笑话中间来讲，意味着《红楼梦》之“明史” 是结束在书中，而不是在书末。“众人哄然一笑都散了”，只有“聋子”还在“抱怨卖炮仗的捍的不结实，没等放就散了”。 众人“又想着先前那一个没完的，问他：‘先一个怎么样？也该说完。’”凤姐这才将第一个笑话说完。 《红楼梦》后三十回也正如此，先写南明，中间插入“三藩之乱”和台湾郑氏集团，然后接着写南明。（详见后三十回） 《红楼梦》后三十回与前五十回有很大的不同，首先《红楼梦》之“明史”的终止时间不同。《红楼梦》之“明史”的主要历史，起始于皇太极即汗位之天启六年（1626）；前五十回原设计其主要历史时间终止于南明永历帝被俘杀之康熙元年（永历十六年1662），后三十回则将主要历史时间延长至台湾郑克塽降清之康熙二十二年（1683）。其次写史笔法也有变化。对此以后将专文探讨，暂按下不论。 从贾母夸赞凤姐“聪明伶俐，心巧嘴乖”来看，后三十回的主创者应为钱名世。 【本书稿系一边写一边发表，后又做了不少修改，最后定稿以本人博客为准。 第十七回 三、“元妃的四出戏” 元春“省亲”共点了四出戏：第一出《豪宴》；第二出《乞巧》；第三出《仙缘》；第四出《离魂》。 脂砚道：“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。”元春所点四出戏，其实是指《红楼梦》的四大部分，《红楼梦》就由这四大部分构成。弄懂了这四大部分之所指，也就明白了《红楼梦》的谋篇布局。 1、第一出《豪宴》 脂砚道：“《一捧雪》中伏贾家之败。” 《一捧雪》是清初戏剧家李玉的作品。明嘉靖年间，莫怀古收留落魄裱褙(装裱书画)匠汤勤为门客，后携其进京并推荐给权奸严世蕃(宰相严嵩子)。汤勤为讨好严世蕃，向其透露莫怀古有祖传玉杯“一捧雪”。严向莫索取，莫以赝品代之。汤勤又告密，严遣人至莫宅搜杯，莫弃官潜逃。严世蕃令人追至蓟州拿获，命蓟州总镇戚继光将莫就地正法，仆人莫成挺身替死。人头解京，汤勤识破后胁迫莫妾雪艳。雪艳在成亲之日刺死汤勤，并自刎而死…… 《豪宴》是《一捧雪》中的一出，写严世蕃宴请莫怀古，莫怀古引见汤勤，宴罢严世蕃留汤勤于府中。此处戏中有戏，宴会中正演出杂剧《中山狼》，暗指汤勤即“中山狼”。 “《一捧雪》中伏贾家之败。”“贾家”即北京朱明，因“江南甄家”还未正式登场，（见第五十六回“江南甄府进京”）故此处之“贾家”代指朱明。此处由《豪宴》中之“中山狼” 汤勤，牵连出忘恩负义之吴三桂，由《一捧雪》“莫家之败”牵连出“贾家（朱明）之败”。 吴三桂（1612年—1678年），字长伯。十六七岁中武举。崇祯五年（1632年），20岁升为游击将军。崇祯八年（1635年）任前锋右营参将，崇祯十一年（1638年）升前锋右营副将。崇祯十二年（1638年），27岁被任命为宁远团练总兵。其友叹道：“仁兄廿七登坛，儒门出将，父子元戎，讵谓奇遘（gòu遇也）哉！” 崇祯十七年（1644年）三月，吴三桂以33岁之盛年得封平西伯，应诏勤王，在崇祯帝殉国后投降李自成。四月，吴三桂“冲冠一怒为红颜”， 接引清兵入关，大败李自成。五月三日，多尔衮进北京，吴三桂受封平西王。 顺治十五年（永历十二年，1658），吴三桂攻南明，进剿贵州。顺治十六年（永历十三年，1659），占昆明，顺治帝命吴三桂驻镇云南。顺治十七年（1660）四月，吴三桂请兵入缅，顺治十八年（1661）十二月，吴三桂获永历帝，康熙元年（1662）四月二十五日，吴三桂在昆明缢杀永历帝。五月，吴三桂晋封亲王。 吴三桂入缅后，永历帝知死不可免，曾给吴三桂一信： “将军新朝之勋臣，旧朝（指明朝）之重镇也。世膺爵秩，藩封外疆，烈皇帝（指崇祯）之于将军，可谓甚厚……奈何凭借大国（指清），狐假虎威，外施复仇之虚名，阴作新朝之佐命？……而将军忘君父之大德，图开创之丰功，督师入滇，覆我巢穴……第思高皇帝（指朱元璋）栉风沐雨之天下，犹不能贻留片地，以为将军建功之所，将军既毁我室，又欲取我子……将军犹是世禄之裔，即不为仆（永历自称）怜，独不念先帝乎？即不念先帝，独不念二祖列宗乎？即不念二祖列宗，独不念己之祖若父乎？不知大清何恩何德于将军，仆又何愁何怨于将军也！……奕而后，史有传，书有载，当以将军为何如人也！……” 从吴三桂履历和永历书信即可看出，吴三桂就是“贾家之败”中忘恩负义的“中山狼”。“贾家（朱明）”相当于莫家，清朝相当于严世蕃，吴三桂相当于汤勤，玉杯“一捧雪”则相当于代表朱明皇权的通灵宝玉。 “第一出《豪宴》（《一捧雪》）”是《红楼梦》的第一大部分，从第一回至第二十二回，总共二十二回。其中第一回由朱棣篡位并迁都北京引出朱明之梦，由努尔哈赤建立后金并迁都沈阳引出清朝之梦。从第二回到第二十二回，《红楼梦》一边介绍人物（明清历史人物）、时间（明末清初）、场所（宁府：明朝；荣府：清朝），一边记述明末清初的历史事件，比如： 山海关之战（第四回“葫芦案”）； 努尔哈赤和皇太极征抚漠南蒙古（第六回“刘姥姥一进荣国府”）； 皇太极继汗位及两征朝鲜（第九回“闹学堂”）； 皇太极改金为清（第七回“宝玉会秦钟”和第八回“金璎珞”）； 松锦之战（第十二回“王熙凤毒设相思局”）； 崇祯帝殉国（第十三回“淫丧天香楼”）； 永历帝和郑成功之死（第十五回“馒头庵”）； 多尔衮进京和南明的建立（第十六回“才选凤藻宫”）； 永历帝被俘（第十九回“花解语”）； 李自成大顺军之败及其余部的“联明抗清”（第二十回“正言弹妒意”）； 绍武政权争立（第二十一回“四儿”） …… 由此可知，《红楼梦》的第一大部分从后金之兴起，一直写到康熙一统中国。“元妃省亲”即所谓《豪宴》，指清朝入主中原；朱明之亡即“贾家之败”，吴三桂即忘恩负义的“中山狼”。 2、第二出《乞巧》 脂砚道：“《长生殿》中伏元妃之死。” 《长生殿》是清初诗人、戏剧家洪昇的作品。《长生殿》写的是唐明皇与杨贵妃的爱情故事。 《乞巧》是《长生殿》第二十二出《密誓》中的一段。此出之前主要写唐明皇和杨贵妃的爱情由“合”到“分”的过程，通过第二十二出的《密誓》，帝妃爱情逐步走上专一。但随后就是第二十三出的“陷关”、第二十四出的“惊变”和第二十五出的“埋玉”，写安禄山起兵造反，攻陷潼关，直趋长安，帝妃西行，至马嵬坡，军队哗变，杨贵妃被缢死于梨树下。 《红楼梦》中的《乞巧》指崇祯帝登基，大明臣民期待着明朝的中兴。后金的兴起壮大相当于安禄山叛乱，李自成攻北京则相当于军队哗变（农民军有不少由明军哗变而来）。而崇祯帝与杨贵妃的死法一样，自经于煤山海棠树下，即第五回元春“恨无常”之所谓：“眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。” “第二出《乞巧》（《长生殿》）”是《红楼梦》的第二大部分，包括第二十三回至第三十六回，从崇祯帝登基前后，一直写到清朝入关前后。 3、第三出《仙缘》 脂砚道：“《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。” 《邯郸梦》是明代剧作家汤显祖的作品。《邯郸梦》取材于唐人沈既济的小说《枕中记》，写何仙姑要去参加蟠桃宴，吕洞宾下凡度人来代其在天门扫花。吕洞宾在邯郸遇卢生，让其头枕磁枕做了一个黄梁美梦后，带其上天执帚。 《仙缘》是《邯郸梦》的最后一折，写八仙点度“痴人”卢生。卢生甫至仙境，张果老道：“你虽然到了荒山，看你痴情未尽，我请众仙出来提醒你一番，你一桩桩忏悔者。”于是众仙逐一点醒，最后都以“你个痴人”作收。卢生则一一叩头道：“我是个痴人！” 和卢生一样，南明也做了一个富贵发达的“黄梁美梦”，最后被清朝打破。 “《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。” 第二回脂砚道：“甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。”甄家（南明）之宝玉和贾家（北京朱明）之宝玉，不仅名字相同，模样相同，连性情也相同。（见第五十六回）其实甄宝玉本就等于贾宝玉，也就是等于“宝玉”，即“有病”之传国玺，只是在不同的时期属于不同的人家而已。在北京朱明时期，宝玉（传国玺）属于北京朱明（假家，贾家），所以叫贾宝玉，即“贾家之宝玉”。北京朱明灭亡后，宝玉（传国玺）属于南明（真家，甄家），所以叫甄宝玉，即“甄家之宝玉”。但江南甄家（南明）在《红楼梦》中只是一条暗线，所以甄宝玉的出场基本上由贾宝玉代替，此即脂砚之所谓“凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影”。 “沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”所谓“《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉”，代指南明彻底灭亡。南明灭亡后，通灵宝玉被清朝之“后金”（宝钗）顶替，已届劫终之日，须“复还本质，以了此案”（第一回），于是甄宝玉（宝玉，即“有病”之传国玺）将通灵宝玉送归“大荒山青埂峰下”。“大荒山”即相当于《仙缘》里的“荒山”。通灵宝玉恢复原形后，这青埂顽石上就字迹分明、编述历历，此即《石头记》也，主要记述明末清初之“明史”。空空道人从裤裆底下倒抄《石头记》，于是《红楼梦》得以问世传奇。 “第三出《仙缘》（《邯郸梦》）”是《红楼梦》的第三大部分，包括第三十七回至第六十九回（含有属于第二大部分的章回），从清朝入关，一直写到南明灭亡。 其中从第六十四回至第六十九回，一边写贾敬丧事，一边写“三藩之乱”（详见“尤氏姐妹”），犹如把“三藩之乱”当做南明的“葬礼”。贾敬即嘉靖，取其“家尽”之意，代指朱明之亡。 4、第四出《离魂》 脂砚道：“《牡丹亭》中伏黛玉死。” 《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的作品。《牡丹亭》又叫做《还魂记》，说杜丽娘一日游园后，梦见自己与一书生幽会，醒来后思念不已，竟至一病而亡。后书生柳梦梅也来到园中，按杜丽娘阴魂吩咐掘其棺，杜丽娘因而复生，随共结情缘。《离魂》是昆曲《牡丹亭》中的一出，演的是杜丽娘因“惊梦”而夭折。林黛玉代表南明。 “第四出《离魂》（《牡丹亭》）”是《红楼梦》的第四大部分，包括第七十回至第八十回，所谓“《牡丹亭》中伏黛玉死”，是指从《红楼梦》第三大部分南明之亡，又回写到南明将亡而未亡之时。 从“元妃的四出戏”可以看出，所谓“大观园”是作者借“省亲”之名，为详细记述明末清初的历史而特意搭建的舞台，“大观园”即明末清初之中国。 第二十三回 一、《红楼梦》的章回结构 第十七回，“元妃的四出戏”将《红楼梦》分为《豪宴》、《乞巧》、《仙缘》、《离魂》共四大部分。那么这四大部分有没有具体的分法呢？有。 1、《红楼梦》第一大部分 《红楼梦》第一大部分从第一回至第二十二回。由于《红楼梦》没有第十八回，所以实际上是从第一回至第二十一回。 第六十二回探春道：“过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。”第二十二回凤姐则道：“（正月）二十一是薛妹妹的生日。”所谓“（正月）二十一”，指《红楼梦》第一大部分到第二十一回为止。“正月”指第一大部分，“二十一”指第二十一回。 2、《红楼梦》第二大部分 第二大部分从第二十三回至第三十六回。 本回元春下谕，命宝玉与众钗入住大观园，贾政遣人回贾母说：“二月二十二曰子好，哥儿姐儿们好搬进去的。” 所谓“二月二十二”，指《红楼梦》第二大部分从第二十二回开始。“二月”指第二大部分，“二十二”指第二十二回。而第二十二回即第二十三回，所以《红楼梦》第二大部分从第二十三回开始。 第二大部分有一个明显的标识，那就是“茗烟”被改叫做“焙茗”（“焙茗”出现在第二十四回至第三十四回之间）。 第二大部分还包括第四十六回、第五十一回至第五十四回等章回。第二大部分的跨度取决于贾芹，贾芹分别出现在第二十三回和第五十三回。 3、《红楼梦》第三大部分 第三大部分从第三十七回至第六十九回，这部分都在贾政离京期间。 第三十七回一开始：“这年贾政又点了学差，择于八月二十日起身。”第七十回：“有贾政书信到了……说六月中准进京等语。”又道：“可巧近海一带海啸，又遭蹋了几处生民。地方官题本奏闻，奉旨就着贾政顺路查看账济回来。如此算去，至冬底方回。” 4、《红楼梦》第四大部分 第四大部分从第七十回至第八十回，这部分在贾政回京之后。第七十一回：“话说贾政回京之后，诸事完毕，赐假一月在家歇息。”】 (责任编辑：admin) |