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“占花名” 第六十二回宝玉之生日代指康熙帝即位；宝琴、平儿、邢岫烟之生日则代指康熙即位之初的另外三大势力，即台湾郑氏集团、清初“三藩”和蒙古族势力。 本回之“占花名”，也写“四人”之生日，只不过其代表人物发生了变化。康熙帝改由薛宝钗代表，郑氏集团改由探春和林黛玉代表，“三藩”改由李纨代表，蒙古族改由史湘云代表。同时还写到了麝月、香菱和袭人之“生日”，与“四人”之生日一样，是另一种特殊意义上的生日。 由怡红院丫鬟凑钱为“四人”庆祝生日，意指南明已基本灭亡；而所谓“柳五儿气病”，则点出此处之时代背景在永历帝亡命缅甸期间。 1、薛宝钗 “只见签上画着一支牡丹，题着‘艳冠群芳’四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是：任是无情也动人。又注着：‘在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。’” 宝钗掣中“艳冠群芳”之牡丹，代指顺治十八年（1661）康熙帝即位，此时清朝已基本统一中国大陆。故众人道：“巧的很，你也原配牡丹花。” “任是无情也动人”一句出自唐代罗隐《牡丹花》诗，借以喻清朝，犹如谓清朝虽“无情”（残暴）却使人“动心”（降清）。 牡丹为“群芳之冠”，可以“随意命人”。宝钗命芳官唱一支，芳官便唱道：“寿筵开处风光好。”此处明点此日也是宝钗之生日，即康熙帝即位。 众人说“这会子很不用你来上寿”，于是芳官“细细的唱了一支《赏花时》：翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花。” 《赏花时》是《邯郸梦》第三折何仙姑的唱段。《邯郸梦》写何仙姑要去参加蟠桃宴，吕洞宾下凡度人来代其在天门扫花。吕洞宾在邯郸遇卢生，让其头枕磁枕做了一个黄梁美梦后，带其上天执帚。《赏花时》是何仙姑嘱吕洞宾快去快回，不要惹事，不要醉酒，以免错过蟠桃宴。“剑斩黄龙一线儿差”：《指月录》中说吕洞宾曾祭剑斩杀黄龙禅师，被黄龙收去宝剑，将其扣押，后其师出面方免。“东老”：湖州沈氏，家贫好客。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》：“东坡云：回先生过湖州东林沈氏，饮醉，以石榴皮书其家东老庵之壁云：‘西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余，白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书。’东老，沈氏之老自谓也。”吕洞宾好饮，曾酒醉岳阳楼。 第十七回“元妃点戏”之第三出为《仙缘》，脂砚道：“《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。”意指《红楼梦》第三大部分写南明之亡。（详见第十七回“元妃的四出戏”）南明也和卢生一样，做了个富贵发达的美梦。顺治十八年（1661）康熙帝登基之时，南明永历帝正亡命缅甸。此处芳官之《赏花时》，即指清廷命吴三桂入缅擒回永历帝。顺治十七年（1660）八月，在平西王吴三桂的请求下，清廷决定出兵缅甸，迫其交出南明永历帝。顺治十八年（1661）十一月，吴三桂和定西将军爱星阿率军入缅。十二月，缅甸交出永历帝，吴三桂班师。康熙元年（1662）三月，清廷以擒获永历帝诏告天下。四月二十五日，吴三桂缢杀永历帝于昆明。（顾诚《南明史》） 第六十二回“宝玉之生日”即写康熙帝即位，此处用宝钗替代宝玉则更是明点；宝钗代指清朝。 2、探春 “众人看上面是一枝杏花，那红字写着‘瑶池仙品’四字，诗云：日边红杏倚云栽。注云：‘得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。’” “日边红杏倚云栽”一句出自出唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗，此处借来做了谜面，谜底为郑成功。“日”，代指隆武帝；“边”，“变”也；“红杏”，“朱姓”也，明朝国姓。“日边红杏”即“皇帝赐姓朱”。郑成功是郑芝龙之子，初名森，隆武元年（1645），南明隆武帝朱聿键赐郑森姓“朱”名“成功”，“以驸马体统行事”。 郑森自称和被称为朱成功、赐姓、赐姓成功、国姓成功、国姓爷、郑成功都是由此而来。“倚云栽”则喻大树，郑成功号“大木”。黄宗羲《赐姓始末》：“（朱成功）弘光时入南京太学，闻钱谦益名，贽为弟子，谦益字之曰大木。”“大木”寓“大木寄危厦”之意。“日边红杏倚云栽”一句，同时寓含着郑成功之“国姓”及“大木”之号。 所谓“瑶池仙品”，代指在东南沿海坚持抗清之郑成功。顺治十六年（1659）永历帝亡命缅甸后，郑氏集团成为南明抗清之主力，郑成功成了南明之旗帜。 “我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。大喜，大喜。”事指永历九年（1655）郑成功被永历朝廷封为延平王。 所谓“必得贵婿”，意指郑成功即将出兵收复台湾。顺治十八年（1661）正月，康熙登基；二月，郑成功出征台湾。 3、李纨 “众人瞧那签上，画着一枝老梅，是写着‘霜晓寒姿’四字，那一面旧诗是：竹篱茅舍自甘心。注云：‘自饮一杯，下家掷骰。’” “竹篱茅舍自甘心”一句出自宋代王琪《梅》诗，借以形容清初“三藩”。“竹篱茅舍”，代指“三藩”镇守之云南、广东、福建等边疆地区。“自甘心”，形容“三藩”对清廷之封赏心满意足。当掣中此签时，李纨笑道：“好极。你们瞧瞧，这劳什子竟有些意思。”又道：“真有趣，你们掷去罢。我只自吃一杯，不问你们的废与兴。” 4、史湘云 “大家看时，一面画着一枝海棠，题着‘香梦沉酣’四字，那面诗道是：只恐夜深花睡去。注云：‘既云香梦沉酣，掣此签者不便饮酒，只令上下二家各饮一杯。’” 第六十二回“邢岫烟生日”，代指康熙即位时之蒙古族势力。史湘云和邢岫烟都代指蒙古族，故此处用史湘云替代了邢岫烟。 “只恐夜深花睡去”一句出自宋代苏轼《海棠》诗，黛玉道：“‘夜深’两个字，改‘石凉’两个字。”“众人便知他趣白日间湘云醉卧的事，都笑了。”而第六十二回之酒令暗写北元之降清（金），所以此处黛玉和宝玉不愿共贺史湘云。“宝玉先饮了半杯，瞅人不见，递与芳官，端起来便一扬脖。黛玉只管和人说话，将酒全折在漱盂内了。” 5、麝月 “大家看时，这面上一枝荼縻花，题着‘韶华胜极’四字，那边写着一句旧诗，道是：开到荼縻花事了。注云：‘在席各饮三杯送春。’” “开到荼縻花事了”一句出自宋代王琪《春暮游小园》诗：“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼縻花事了，丝丝天棘出莓墙。”荼縻花开在春末夏初，荼縻花开过即意味着春天结束。苏轼《杜沂游武昌以荼蘼花菩萨泉见饷》诗：“荼縻不争春，寂寞开最晚。”宋代任拙斋《荼縻》诗：“一年春事到荼縻。” 麝月是宝玉的大丫鬟之一，其特点是伶牙俐齿。比如第五十二回教训坠儿之母，第五十八震吓夏婆子。宝玉的大丫鬟都代指朱明大臣。 第二十回宝玉认为麝月“公然又是一个袭人”，其时代背景在南明建立之初。脂砚道：“袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云‘好歹留着麝月’一语，宝玉便依从此话。”所谓“袭人出嫁”，代指洪承畴等之降清，即北京朱明大臣之降清。 第二十一回脂砚道：“宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有‘悬崖撒手’一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。”所谓宝玉“得宝钗之妻”，意指清朝取代朱明；而所谓“麝月之婢”，则点出麝月所代表的明臣也将降清，主要代指南明大臣之降清。此即所谓“麝月之生日”。 麝月掣中荼縻花，表明“麝月”将在南明灭亡之时降清，故谓“韶华胜极”。其注云：“在席各饮三杯送春。”“三春”代指南明三帝及其三个小朝廷，“送春”犹如谓为南明送行。 6、香菱 “香菱便掣了一根并蒂花，题着‘联春绕瑞’，那面写着一句诗，道是：连理枝头花正开。注云：‘共贺掣者三杯，大家陪饮一杯。’” 香菱掣中并蒂花，虽然签上题着“联春绕瑞”，但实际上借以指香菱与甄英莲是“并蒂花”，甄英莲代指“洪建”之南京朱明，香菱代指南明。菱花与莲花都开在夏天，在荼縻花开过之后。 “连理枝头花正开”一句出自宋代朱淑贞《落花》（一作《惜春》）诗，借以代指南明之建立，所以此日也是香菱生日。“连理枝头花正开”的下句为“妒花风雨便相催”，其中隐含着南明的命运。 7、林黛玉 “只见上面画着一枝芙蓉，题着‘风露清愁’四字，那面一句旧诗，道是：莫怨东风当自嗟。注云：‘自饮一杯，牡丹陪饮一杯。’” “莫怨东风当自嗟”一句，出自宋代欧阳修《明妃曲·再和王介甫》诗：“汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下光，一失难再得，虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！汉计诚已拙，女色难自夸，明妃去时泪，洒向枝上花，狂风日暮起，飘泊落谁家？红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。” 欧阳修之《明妃曲》写“昭君出塞”，借以代指郑成功移师台湾；“明妃”代指郑成功。（详见第六十四回“五美吟”之“明妃”） “红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。”犹如谓自古英雄皆如此，郑成功只能感叹生不逢时了。将有关探春的诗句与此处对看，比如：第五回探春判词：“清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”红楼曲“分骨肉”：“自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。”第二十二回探春“风筝”谜：“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。” 林黛玉代表南明，探春代表郑成功，此处用林黛玉替代探春，意谓南明虽然已亡，但朱明香火随郑成功转移到了台湾，意指郑成功移师台湾后仍奉朱明为正朔。所以当众人说“除了他别人不配作芙蓉”时，“黛玉也自笑了”。 宝琴和探春都代表郑氏集团，宝琴生日也就是探春生日，此处用林黛玉替代探春，那么此日也是林黛玉生日，代指郑成功移师台湾。 芙蓉又称秋牡丹，故要求“牡丹陪饮一杯”，意指南明还有台湾郑氏集团与清廷相抗。 8、袭人 “袭人便伸手取了一支出来，却是一枝桃花，题着‘武陵别景’四字，那一面旧诗写着道是：桃红又是一年春。注云：‘杏花陪一盏，坐中同庚者陪一盏，同辰者陪一盏，同姓者陪一盏。’” 第十七回众人为花溆曾拟题“武陵源”，又拟“秦人旧舍”。宝玉道：“‘秦人旧舍’说避乱之意，如何使得？莫若‘蓼汀花溆’四字。” “桃红又是一年春”一句，出自宋代谢枋得《庆全庵桃花》诗：“寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”签上又题“武陵别景”，借以点出“避乱之意”。 郑成功移师台湾之后，南明基本灭亡，不愿屈膝侍清之明朝宗室和南明人士或隐居、或出家，即所谓“寻得桃源好避秦”。此处之袭人代指明朝宗室和原南明文武官员。桃花开在二月，第六十二回说袭人生日为二月十二日，所以此日也是袭人生日，代指南明人士“避秦桃源”。 “杏花陪一盏，坐中同庚者陪一盏，同辰者陪一盏，同姓者陪一盏。”杏花者探春，同庚者香菱、晴雯、宝钗三人，同辰者黛玉，同姓者芳官。诸“同”者同饮，意谓此日也是众人生日。 “众人因问几更了，人回：‘二更以后了，钟打过十一下了。’宝玉犹不信，要过表来瞧了一瞧，已是子初初刻十分了。” “子”为地支的第一位，此处之所谓“子初初刻”代指康熙元年（1662）。 本回还由袭人之“避秦”，引出宋恭帝之出家。宝玉早起发现妙玉之贺贴，其上写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。宝玉不知如何回帖，欲去问林黛玉，却碰上了邢岫烟。邢岫烟介绍了她与妙玉的关系（详见第五十七回“《红楼梦》中的蒙古”），然后道：“他常说古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人；你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外了；故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。” “纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”出自宋代范石湖（范成大）之《重九日行营寿藏之地》，而范诗则化自唐初诗僧王梵志之《城外土馒头》：“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”《世无百世人》：“世无百世人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。”“畸人”，与“世人”（“世中扰扰之人”）相对。《庄子·大宗师》：“畸人者，畸（jī不同）于人而侔（móu等同）于天。”所以所谓“槛外之人”代指佛教出家人；“畸人”则指道教出家人。妙玉自称“槛外人”表明宋恭帝已出家，即南宋已亡，这里借以指南明之亡。宝玉“如醍醐灌顶”，连忙写了“槛内人宝玉熏沐谨拜”之回帖，亲自送去栊翠庵，“只隔门缝儿投进去”。 宝玉回来后随即命芳官改妆，“又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来”。这里显然是指清朝之“剃发易服”。湘云之葵官代指满蒙，蒙古族大部早已剃发降清，故谓“葵官本是常刮剔短发”。宝琴之荳官代指台湾郑氏集团，尚未剃发降清，故李纨探春命荳官“打扮了一个小童，头上两个丫髻”，这是典型的汉人小童打扮，宝琴名其为“荳童”。满人则自小剃发留辫。 清初的剃发标准，是将四周头发全部剃去，只留脑后小手指细的一绺，拧成绳索一样下垂，蓄发部位只有金钱般大小，故称“金钱鼠尾”。后蓄发部位逐渐移到头顶，面积逐渐变大，辫子也越来越粗，从鼠尾变为猪尾、牛尾，到清末演变为今人熟知的“阴阳头（半瓢）”。“剃发易服”是清朝特有的民族征服政策，遭到了广大汉族民众持久、激烈的反抗。清廷则鼓吹说：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。”史湘云将葵官改名为韦大英即合此意，谓其中“暗有‘惟大英雄能本色’之语”。 本回怡红寿宴开始前芳官的发型为：“头上眉额编着一圈小辫，总归至顶心，结一根鹅卵粗细的总辫，拖在脑后。”众人说：“他两个（宝玉芳官）倒象是双生的弟兄两个。”再看宝玉的发型。第三回宝玉第一次登场亮相：“头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫。”第二十一回湘云为宝玉梳头：“在家不戴冠，并不总角，只将四围短发编成小辫，往顶心发上归了总，编一根大辫，红绦结住。” 芳官将周围的短发剃去后，就只剩下头顶的一根辫子。这是清朝入关后经汉人无数次反抗而逐渐形成的发式，蓄发部位已由脑后移到头顶。 宝玉和芳官发型完全一样，故众人说他们是“双生的弟兄两个”，那么芳官剃发也就等于宝玉剃发。第七十八回秋纹描绘宝玉道：“这裤子配着松花色袄儿、石青靴子，越显出这靛青的头，雪白的脸来了。”宝玉之“靛青的头”与芳官之“碧青头皮”一样，是“剃发易服”的标识。而宝玉即传国玺，代表朱明皇权，“宝玉剃发”即指朱明剃发，所以所谓“宝玉剃发”，实际上意指清朝已取代朱明。 《红楼梦》作者是明朝遗民，有着浓厚的华夷思想。芳官笑道：“咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙？”“番”，旧时对西方边境各少数民族和外国的称呼。“打联垂”，应指当时的一种番邦发式，第五十二回代指荷兰人的“真真国女孩子”也“打着联垂”。宝玉道：“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳 猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”“耶律”，辽代契丹族皇室姓氏。 宝玉叫芳官“耶律雄奴”，佩凤、偕鸳、香菱等听见了便学着叫，却叫成了“野驴子”。宝玉见人人取笑，恐作践了芳官，道：“海西福朗思牙（法兰西），闻有金星玻璃宝石，他本国番语以金星玻璃名为‘温都里纳’。如今将你比作他，就改名唤叫‘温都里纳’可好？”“众人嫌拗口，仍翻汉名，就唤‘玻璃’。”“福朗思牙”即法兰西，“温都里纳”和“玻璃”之名似乎好听一些，但实际上离中华越来越远，越来越“土番”。 平儿在榆荫堂还席时，有人回说：“甄家有两个女人送东西来了。”意指康熙元年（1662）吴三桂从缅甸擒回永历帝。平儿代指“三藩”。随即又有东府中几个人慌慌张张跑来说：“老爷宾天了。”此即指康熙元年（1662）四月二十五日永历帝被吴三桂缢杀于昆明。 贾敬即嘉靖（详见第十一回“贾敬”）。嘉靖帝崇信道教，宠信严嵩，酿成了“壬寅宫变”和“庚戌之变”，时人讥之曰：“嘉靖者，家尽也。”贾敬则是嘉靖的翻版，也一味好道，家事一概不管。用贾敬之死代指永历帝之死，是取嘉靖之“家尽”，代指南明之亡，亦即朱明之亡。 (责任编辑：admin) |