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内容提要 “以文为诗”是中国文人诗歌发展史上的一件大事，但是后世论者多认为始于中唐的韩愈。当笔者认真考察了唐前中国诗歌发展史之后，却惊奇地发现：“以文为诗”并非始于韩愈，而是始于早韩愈400年的陶渊明。所谓的“以文为诗”，即以散文的篇章结构、句法及其虚词、虚字入诗，使诗歌呈现出一种如散文般的平实自如、天然入妙，能够更痛快畅达地叙事、抒情，而这一切在陶诗中都有鲜明具体的体现。“以文为诗”的运用，使陶诗更为亲切、平和，贴近人心，一种如叙家常的真切动人由此而生，这与陶渊明的为人及其诗歌朴素自然的风格是极其协调一致的。可以毫不夸张地说，“以文为诗”陶渊明是韩愈的老师。 关键词 陶诗 以文为诗 篇章结构 句法 虚词 虚字 “以文为诗”是中国文人诗歌发展史上的一件大事。“以文为诗”丰富了诗歌的表现手法，扩大了诗歌的表现内容，为后来苏轼的“以文为词”提供了有益的启示，对唐以后中国诗歌的发展产生了深远的影响。 但是，后世论者多认为“以文为诗”始于中唐的韩愈。宋人陈师道说：“退之以文为诗，子瞻以诗为词”；(《后山诗话》)蔡梦弼说：“韩以文为诗，杜以诗为文”；(《草堂诗话》卷一)陈寅恪先生也说：“退之之诗词旨声韵无不谐当，既有诗之优美，复具文之流畅，韵散同体，诗文合一，不仅空前，恐亦绝后，决非效颦之辈所能企及者也。后来苏东坡、辛稼轩之词亦是以文为之，此则效法退之而能成功者也”；(《论韩愈》)论者还称赞其代表作《山石》，“确乎可算作以文为诗的代表作”。当笔者认真考察了唐前中国诗歌发展史之后却惊奇地发现：“以文为诗”并非始于韩愈，而是始于早韩愈400年的陶渊明。 所谓的“以文为诗”，即以散文的篇章结构、句法及其虚词、虚字入诗，使诗歌呈现出一种如散文般的平实自如、天然入妙，能够更痛快畅达地叙事、抒情，所谓“诗中有文，则词调流畅”，(《草堂诗话》卷一)而这一切在陶诗中都有鲜明具体的体现。 先说陶诗散文化的篇章结构。诗人在叙事的时候，往往以时间的先后为顺序，叙述事件的起因、发展及结果，用语朴实，简洁明了，所谓“搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序：斯固情趣之指归，文笔之同致也”。(《文心雕龙·章句》)如： 饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。———《乞食》 清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤?田父有好怀。———《饮酒》(其九) 农务各自归，闲暇辄相思；相思则披衣，言笑无厌时。———《移居》(其二) 明人许学夷说：“诗与文章不同，文显而直，诗曲而隐”。(《诗源辨体》卷一)《乞食》写诗人为饥饿所驱、出门乞贷的光景，就事而写，开门见山；清人温汝能说：“起二句谐甚、趣甚，以下求食得食，因饮而欣，因欣而生感，因感而思谢，俱是实情实境”；(《陶诗汇评》卷二)“叩”“拙”二字含蕴丰富、耐人寻味，不只是言行动作，还伴有丰富的心理活动。《饮酒》(其九)以清晨的叩门声发端，依次写来，亲切自然，纯朴动人；《移居》(其二)与乡民的亲密关系，用笔闲淡自在，在不经意中见出深情前人评说《移居》(其二)说：“公之和易近人，亦即于诗见之”；(清·高静评选《看诗随录》卷五上引)“吐属雅令，句法高秀”；(清·方东树《昭昧詹言》卷四)“直是口头语，乃为绝妙词。极平淡，极色泽”(清·蒋薰评《陶渊明诗集》卷二)其实这也正是散文化叙述方式带来的好处。 …………………… 原载：《内蒙古大学学报（人文社会科学版）》2002年7月 (责任编辑：admin) |