|
内容提要 目前，学术界一般倾向于燕乐包含清乐的看法。本文对各类乐书的记载进行比较查证，认为燕乐和清乐的概念发展有其阶段性，清乐在初盛唐是独立于燕乐之外的一个乐种，其性质近雅，与燕乐的近俗构成对立关系。只有辨明清乐的从属关系，才能较为准确地区分燕乐歌辞和汉魏六朝古乐府诗的界限。 关键词 清乐 雅乐 燕乐从属关系 关于清乐究竟从属于燕乐，还是与燕乐对立的问题，目前海内外学术界存在着不同的看法。较有代表性的意见为以下几种：①夏承焘、阴法鲁等先生认为雅乐衰落后清乐兴起，清乐衰落后燕乐兴起；②村上哲见先生认为唐代燕乐与雅乐相对，燕乐包括清乐、胡乐和俗乐(见《宋词研究》上篇第1章第1节)，③丘琼荪先生认为隋唐燕乐包括中国乐和外来乐，“中国乐以清乐、法曲为主，外族乐种类很多，以龟兹乐为主”(见《燕乐探微》)；④任半塘、王昆吾先生认为：“燕乐有两个对立的范畴：在历史的纵线上，它与清乐对立，它代表隋唐五代的新兴音乐。在历史的横线上，它与雅乐对立，它代表这一时代的艺术性(非仪式性)音乐。因此，凡是产生在隋唐五代，凡是用于娱乐而非用于宫廷祭祀的歌辞，都是燕乐歌辞。”(《隋唐五代燕乐杂言歌辞集序))综观这四种意见，②③两种明确主张燕乐包括清乐。第④种意见力求周全而概念含混，但既认为隋唐除用于祭祀以外的一切娱乐性音乐都是燕乐，则燕乐当也包含清乐在内。只有第①种意见认为清乐和燕乐是对立的关系，但雅乐~清乐一燕乐的三阶段划分法又因比较笼统而招致异议(见村上哲见《宋词研究》上篇第1章第1节)。由于第①种意见提出的时代较早，②③④三种意见是七十年代到九十年代发表的，且倾向一致，于是认为燕乐包含清乐的看法，也就几乎成为定论了。 …… 点击附件浏览全文 |