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止水先生选注的《黄仲则诗选》(三联书店香港少店1983年版)，不但词语注释准确，而且句意串讲既流畅，又能说明言外之意，确能使读者获得很大的帮助。我因为写《清诗流派史》的《常州诗派》，不但通读了《两当轩集》，也仔细阅读了止水先生这个选本，很受教益。正因为爱重此书，所以想对其中某些注释，进行商榷。未必正确。还请止水先生和读者指正. (1)第57面《偕容甫登绛雪亭》:“……颠狂骂座日侘傺，畴识名山属吾辈?著书充栋腹常饥，他年沟壑谁相贷?……”注⑨“‘颠狂’二句:唱醉了酒，发酒疯，痛骂同座的人，每日都这样失意难过。谁知道天下名山的美景是属于我们的呢?……”注⑩“‘著书’二句:写的书稿堆到屋梁那么高，却常饿肚子，将来野死在溪谷边，有谁同情援助?……” 世南按:“名山”，乃“名山事业”之省，指著述.语出《史记·太史公自序》:“藏之名山”。《两当轩集》卷九《赠程厚孙，时为厚孙作书与汪容甫定交》，其末云:“名山属公等，吾行荷锄锸。”可证。仲则此诗谓“畴识名山属吾辈”，故下句接以“著书充栋腹常饥”，意正一贯。 (2)第82面《以所携剑赠容甫》:“……相逢市上同悲吟，今将拂衣归故林。”注③“‘相逢’二句:我跟你相逢在市上，一起慷慨悲吟。现在你将要拂衣而去，返回故乡。” 世南按:据《黄仲则先生年谱》:乾降三十七年壬辰，先生二十四岁，十二月归里。则此诗乃归里以前，以剑赠汪，非如汪③所言汪返故乡，故注③“现在你将要拂衣而去，返回故乡”中的“你”，应改为“我”。 (3)第121面《杂感四首》之一第五、六句“听猿讵止三声泪?绕指真成百炼钢。”注③“‘听猿’句用《巴东古歌》意‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’” 世南按:杜甫《秋兴》八首之三:“听猿实下三声泪”，实为仲则此句所本。而《巴东古歌》二句则为杜句所本。止水先生又引《蟆斋诗话》评此二句云:“非英雄失志、身经多难之人，不知此语酸鼻。”按:一般人只知《蟆斋诗话》为清初施闰章所著，施氏由明入清，生于万历四十六年，段于康熙二十二年，不可能评乾隆时代的仲则诗，止水先生应注明所引《蟆斋诗话》的作者是谁。 (4)同上题之三:“鸢肩火色负轮囷”。注①“‘鸢肩’句:我空有着鸢一样的肩膀，红光满面，却无法施展身手。……轮囷:屈曲盘戾之状，以形容诗人的局促难伸。” 世南按:“轮囷”一词出于《史记·邹阳传》:“蟠木根低，轮囷离诡，而为万乘器者”。所谓“负轮囷”，即具有可为万乘器之才。所以下句接“臣壮何曾不若人?”，如照止水先生所注，则上下句意不贯，“负”字亦无著落。 (5)第232面《恼花篇，时寓法源寺》:“非人谁与圣所训，有怒不迁德则崇。”注⑨解上句“不是人，哪会听从圣人的训诫?”“非人:《孟子·公孙丑》:‘无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。’……与.心许;赞同……‘圣所训’，指下文的‘有怒不迁’。“……诗意谓诗人迁怒于花，不合圣人的教训。” 世南按:此二句乃七古中的对偶句，上句实用孔子说的“吾非斯人之徒与而谁与?”(《论语·微子》)译成现代汉语就是:“你不同人们在一起，同谁在一起?—这是孔夫子的教训。”因为仲则在诗里责怪法源寺的牡丹花不该盛开，以致他的寓所来客很多，害得他“求寂反喧”，所以牡丹花反驳他:“无人之境讵可得”，又批评他不该避人.因为“非人谁与圣所训”。至于你因为来客多就迁怒于我牡丹花，这就距离“不迁怒”的颜回太远了。所以，你一定要“有怒不迁”，你的道德就高尚了。 原载：《古籍整理研究学刊》 (责任编辑：admin) |