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内容提要 婚恋是“二拍”的第一题材，凌氏的婚恋观学术界尚无一致的定位。本文认为，凌氏的婚恋观是进步、务实而严肃的，其主导思想是:强调以爱情为基础和婚姻自主，讲究贞操观念，在一定程度上提倡男女平等。他的关注对象明显具有文人情怀，也不笼统地否定父母之命、媒约之言，宏观上难以突破男主外、女主内的传统藩篱，更不随意张扬性解放、性自由，对奸邪宣淫行为持严肃的批判态度。 关键词 二拍；婚恋观；爱情自主；贞操；有限平等 婚恋是“二拍”的第一题材，以婚恋作为小说基本情节的有30余篇，占全书的40 %，此外，还有相当一部分作品描写了婚恋问题。长期以来，关于凌濛初婚恋观的研究见仁见智，意见颇多相左。近日，拜读了曹亦冰先生的力作《从“二拍”的女性形象看明代后期女性文化的演变》(《明清小说研究》2000年第三期)，颇有些不同看法，撰此文以陈愚见。 “二拍”是拟话本集，所呈现的婚恋观会出现不一致的情况;婚恋观是一个极其复杂的问题，令人欣慰的是，“二拍”不像“三言”，编者少而撰者众，所据成作只是“一二遗者，皆其沟中之断芜，略不足陈”，绝大部分是凌氏“取古今来杂碎事，可新听睹佐谈谐者，演而畅之”(凌濛初《初刻拍案惊奇·序》)，思想倾向基本一致，并非难以理清的乱麻。为了论述的方便，本文准备从以下四个角度来透视凌氏的婚恋观:第一，作者肯定的婚姻是否以爱情为基础。第二，作者对婚姻自主和父母之命、媒约之言的态度是否正确。第三，作者对贞操问题持何态度。第四，作者对男女在婚姻中的地位如何认识。 一、关于爱情的基础问题 婚姻的基础是多方面的，经济、事业、观念、宗教、民族、民俗、容貌、学历等等，其中最重要最关键的是爱情，即当事人双方是否真心互爱。明末，由于封建制度和封建礼教的制约，青年男女很少接触，了解甚微，社会和家庭地位又非常悬殊，因此，同床异梦的婚姻比比皆是。凌濛初对爱情基础上的婚姻大加肯定和赞美，无疑代表了历史前进的必然要求，代表了人类婚姻的未来指向，是反封建的号角，反礼教的呐喊，表达了一个有责任感的文学家对人类婚姻现状冷静而深邃的思考。 “二拍”中凡是作者肯定和赞美的婚姻，绝大多数都以爱情为基石。张幼谦与罗惜惜同年同月同日生，两小无猜，数载同窗，情窦初开时就把对方当作梦中情人，排除了家庭和社会的重重阻碍，有情人终谐秦晋(《初刻》第二十九卷)。女秀才闻蜚蛾，读书时觉得魏造和杜乙都很理想，年貌才情，样样称心，无法决断时只好射鸦卜夫。后来在解救闻父的过程中，又互相支持，义薄云天，最终闻杜花好月圆，并帮助魏造找到了如意妻室(《二刻》第十七卷)。色目青年拜住和速哥失里两厢情愿，拜住家道中落，速歌失里一言订盟，终不改悔，宁可轿中自溢，也不嫁到平章之家，经过惊心动魄的生死炼狱之后，终于私结伉丽，在荒蛮的塞外共守着一份清贫而寻常的生活，打破了状元及第英雄美人的传统结局(《初刻》第九卷)。兴娘因苦思所爱崔生，抑郁瘁死，灵魂附于其妹庆娘，与崔生成就了未了之缘，私奔年余后回归家中，灵体分离，井让妹妹庆娘嫁给了崔生(《初刻》第三十三卷)。在这里，爱情不只是一种足以起死回生的力量，更是一种精神，一种象征。正如作者所说:“血躯总属有情伦。宁有章台独异人?试看死生心似石，反令交遒愧沉沦。”(《初刻》P387，大众文艺出版社，初刻拍案惊奇，1999年版，下同，不再一一详注)“情上的事，各人心知，正是性命所关，岂是闲事?”(《初刻》1'381) 爱情应是婚姻永恒的基础，其内涵却因时代的不同而不同。不无遗憾的是，“二拍”中的爱情，绝大多数难脱才子佳人、夫贵妻荣的模式，他们依然惜守着男主外女主内的传统生活方式，女性经济仁不能独立，人格上也就很难改变“丝萝”的依附性质，具有鲜明的时代局限。婚恋作品中的男女主角绝大多数是貌若天仙、才高八斗的性情中人，比社会上的芸芸众生总高着一个档次，在关注对象上呈现着鲜明的文人情怀。 …… 点击附件浏览全文！ |