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《永乐大典》（以下简称为“《大典》”）于《世說新语》（以下简称为“《世說》”）一书多有引述，或曰《世說》，或曰《世說新語》，或曰《劉义庆世說》。自清代以来，校勘《世說》之学术成果汗牛充栋，然《大典》中的《世說》资料为诸家所忽略。尤其是其中不见于现存《世說》[1]的若干条目以及古人的批注，更罕为《世說》研究者所利用。兹依据《大典》残卷[2]，对这两方面问题加以考察。 一 《大典》所引《世說》文字，有九条不见于影宋本《世說》。兹具列如下： 1．段文昌布素之时，所尚不偶；及其达也，扬历显重，出入将相，洎二十年。其服饰玩好，歌钟妓女，苟悦于心，无所爱惜，乃至奢侈过度。物议贬之。（《大典》卷14707 “奢侈过度”条引） 子烨案：此文见宋·孔平仲《续世說》卷九《汰侈》。据钱熙祚校本[3]，“所尚不偶”句，“尚”，《续世說》作“向”；“歌钟妓女”句，“钟”，作“童”。明·何良俊《何氏语林》卷二十九《汰侈三十二》引《续世說》，“所尚不偶”句，“尚”作“向”；“洎二十年”句，“洎”作“垂”；“其服”句，无“其”字；“乃至”句，无“乃至”二字。段文昌为唐人，事见《旧唐书》卷十六、卷一百六十八，《新唐书》卷八、卷六十和卷一百九十七以及《资治通鉴》卷二百四十一、卷二百四十二和卷二百四十四。此非《世說》本文。 2．宋谢弘微性本宽，情无喜愠。末年尝与友人棋，西南有死势。一客曰：“西南风急，或有覆舟者。”友怪，乃救之。弘微大怒，投局于地。识者知其暮年之事，次岁果卒。（《大典》卷19782“局”类“怒投棋局”条引） 子烨案：此文见孔平仲《续世說》卷十一《忿狷》，“宋谢”句，“弘”，《续世說》作“宏”字，“宽”下有一“博”字；“情无喜愠”句，无“情”字；“友怪”句，“怪”作“悟”；“弘微大怒”句，“弘”作“宏”字；“次岁果卒”句，作“果此岁终” [4]。《何氏語林》卷二十九《忿狷三十三》亦著录此文，“宋谢”句，作“谢弘微至性宽博，与人未尝有牾”；“西南有死势”句，“南”下有一“棋”字；“一客”句，“曰”作“唱言”，“或有覆舟者”作“或至覆舟”；“友怪，乃救之”句，作“其人悟而救之”；“识者知其暮年之事，次岁果卒”句，作“识者觉其有异，未几果卒”。此事又见《南史》卷二十，《通志》卷一百三十二，《太平御览》卷四百八，《冊府元龟》卷八百六十九，宋·潘自牧《记纂渊海》卷四十三和卷八十八。据《宋书》卷五十八本传，谢弘微（391~433）卒于元嘉十年，时年四十二。《世說》编纂成书的时间是在元嘉十六年（439）四月到元嘉十七年(440)十月间，其编纂有一通例，即不著录在世人士之事迹[5]。故此条或为《世說》之佚文。 3．石晋陈保极性鄙吝，所得利禄，未尝奉身，但蔬食而已。每与人弈棋败，则手乱其局。盖惧所赌金钱，不欲偿也。及卒，室无妻儿，唯贮白金十铤，为他人所有。（《大典》卷19782“局”类“手乱其局”条） 子烨案：此事见孔平仲《续世說》卷十一《俭啬》，“石晋”句，“极性”，《续世說》作“性极”；“ 唯贮”句，“铤”，作“锭”；“ 为他”句，“他”，作“它”。又明·胡我琨《钱通》卷二十二，宋·祝穆《古今事文类聚》前集卷四十二，《记纂渊海》卷八十八和明·陈耀文《天中記》卷四十一。此非《世說》本文。 4．木平初见后主李煜，挂木瓶杖头。煜出，歘不见，问曰：“和尚何在？”木平引瓶自蔽，诡曰：“某在此澡浴。”煜拜之。木平曰：“陛下见群臣勿言某在瓶中浴。”煜笑曰：“和尚见人亦勿道吾拜汝。”后为建寺宫侧，本名木平寺，盖类志公持刀摄尺拂之意云。（《永乐大典》卷8782《僧·杂录诸僧四》） 子烨案：清·吴任臣《十国春秋》卷三十三载：“木 平 見见元宗 时， 掛 木 缾 於 杖 头。 忽 引 缾 自 蔽， 元 宗 不 能 见。 后为 置 寺 宫 側， 遂 名 木 缾 寺 云。”此事 又见宋·周应合《景定建康志》卷四十六和元·释念常《佛祖历代通载》卷二十。此非《世說》本文。 5．徐干木年少时，尝梦鸟从天下，衔长斗繖树其庭前。鸟复上天衔繖下，凡树三繖竟，鸟大鸣，作恶声而去。徐后果遂恶终。（《大典》卷2345“梦鸟”条引） 子烨案：《初学记》卷三十《乌第五》“衔繖”条引劉义庆《世說》，“鸟”皆作“乌”；“徐后果遂恶终”，作“徐后果得疾，遂以恶终”。此条又见《太平御览》卷九二0，“鸟”皆作“乌”；“衔长”句，无“斗”字，“树”字上有一“敬”字；“凡树”句，“凡树”作“树凡”；“徐后”句，“果”下当有一“疾”字，灭，“遂”下有一“以”字。此或为《世說》佚文。参见清·叶德辉辑《世說新语佚文》[6]。 6．嵩山北有大穴，晋时有人误堕穴中。见二人围棋，下有一杯白饮；与堕者，气力十倍。棋者曰：“汝欲停此否？”堕者曰：“不愿停。”棋者曰：“从西行，有天井，其中多蛟龙，但投身入井，自当出；若饿，取井中物食之。”堕者如言，可半年，乃出蜀中。因入洛问张华，曰：“此仙馆也。所饮者玉浆耳，所食者龙肉、石髓。”（《大典》卷11077 “石髓”条引） 子烨案：《太平御览》卷三九引劉义庆《世說》，“嵩山”句，“嵩”下有一“高”字；“与堕”句，“者”下有“饮”字；“从西”句，“从”下有一“此”字；“其中”句，无“多”字；“因入”句，“华”下复有一“华”字。《初学记》卷五《嵩高山七》“石髓”条引劉义庆《世說》曰， “嵩山”句、“与堕”句和“从西”句与《太平御览》卷三九引文相同；“其中”句，“多”作“有”字；“因入”句，“因入洛”作“归洛下”，“华”下复有一“华”字；“此仙”句，无“也”字；“所饮”句，“所”上有一“夫”字；“所食”句，“肉”作“穴”字。《艺文类聚》卷七《山部上·嵩高山》引《世记》曰：“嵩高山北有大穴，莫测其深，百姓岁时每游观其上。晋初，尝有一人误堕穴中。同辈冀其傥不死，乃投食于穴中，坠者得之。为寻穴而行，计可十许日，忽旷然见明。又有草屋，中有二人，对坐围棋。局下有一杯白饮，坠者告以饥渴。棋者曰：‘可饮此。’坠者饮之，气力十倍。半年许，乃出于蜀中。归洛下，问张华，华曰：‘此仙馆大夫，所饮者玉浆也。’”“《世记》”当为《世說》之讹。又《太平御览》八六一引《世說》曰：“嵩山北有大穴。晋初，尝有一人误堕穴中。缘行十许日，有草屋，区中有二人对坐围棋。局下有一杯白饮，堕者告以饥渴。棋者曰：‘可饮此。’坠者饮之，气力十倍。归张华，华曰：‘所饮者玉浆。’”凡此皆为本条之异文。此或为《世說》佚文。参见叶氏辑《世說新语佚文》。 7．老宿有語生疏处，常令热熟。（《大典》卷2408 “生疏”条引） 子烨案：《大典》于此文下复有小字：“详熟。”盖《大典》于“熟”字单列一条，別引此文而较为详尽。此文之出处不可考，故亦难以确定其与《世說》之关系。 8．坚镡颍川襄城人，为郡县吏。世祖讨河北，或荐镡者，因得召见。以其吏能署主簿，拜裨将，从平河北。别击大枪于卢奴，后封合肥侯。（《大典》卷14608 “军府主簿”条引） 子烨案：此事见《后汉书》卷五十二和《文献通考》卷二百六十九。此条内容近似于《世說·豪爽》，故或为《世說》之佚文。 9．杨综为大将军曹爽主簿。爽将诛，及解印绶将出，综止之曰：“公扶主握权，舍此以至东市乎？”不从有司奏，综导爽反。宣王曰：“各为其主也！”宥之，以为尚书郎。（《大典》卷14608 “军府主簿”条引） 子烨案：此出晋人郭颁之《魏晋世语》。《太平御览》卷二百一十五引《世语》云云，即此文。又见《晋书》卷一和《北堂书抄》卷六十九。《魏晋世语》为《世說》取材的渊薮之一，故此条或为《世說》之佚文。 宋代学者，自北宋晏殊开始，对《世說》一书多有删改[7]。《大典》残卷的以上材料，为我们考察这一问题提供了新的线索。同时，我们也可以看出，《大典》在引用古书时，经常发生讹误和混淆，所以首先需要加以辨析，然后方可利用。 《大典》卷11603几乎转录了《世說》第九门《品藻》的所有条目。笔者发现其中的三十八条附载了宋末元初著名学者、作家劉辰翁（1232~1297）的批语和劉应登（1287年前后在世）的注释。《大典》纂成于明成祖永乐元年到永乐五年（1403~1407），与二劉批注《世說》的时间比较接近。所以，这是非常有价值的资料。案二劉对《世說》的批注，现主要见于《世說新语》以下各个版本：明刻三卷本，明凌瀛初刻四色套印六卷本、八卷本[8]以及明凌濛初修订六卷本和元至元二十四年（1287）八卷本。上述末一种为劉应登原刊及坊肆增刊评语本，有清代学者叶昌炽写的跋以及劉应登本人撰写的《序》[9]，现藏台湾中央图书馆[10]。案明凌瀛初刻四色套印八卷本《世說》载凌瀛初识语云： 余弱冠时，幸睹王次公《批点世說》一书，发明详备，可称钜观。以刻于豫章藩司中，不能家传户诵为恨。壬午秋，尝命之梓，杀青无几，惜板忽星失，余唯是有志而未逮也。嗣后家弟初成得冯閒之先生所秘辰翁、应登两家批注本，刻之，为鼓吹，欣然曰：“向年蠹简残编，已成煨烬；今获捃摭其全，良为快事。”行之已久，独失载圈点，未免有遗珠之叹。予复合三先生手泽：耘庐缀以黄，须溪缀以蓝，敬美缀以硃。分次井然，庶览者便于别识云。吴兴凌瀛初识。
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