 【地域文化】 □本报书评人 萧三郎 去无锡玩，发现无锡真是人才辈出。无锡最出名的文人有两“钱”，钱钟书和钱穆。无锡书画艺术名家更是凡多，画圣顾恺之、“元四家”倪瓒、吴冠中、徐悲鸿、沈鹏。实业家以荣氏兄弟为代表，经济学家有孙冶方、薛暮桥，二胡名家有刘天华、民间音乐家瞎子“阿炳”，学者有顾毓琇和王选，中共领导人有博古、张闻天、陆定一等，这些都是无锡人的骄傲。后有机会参观无锡东林书院，看到从小在教科书上读到的那副名联“风声雨声读书声 声声入耳，家事国事天下事 事事关心“，遥想起明清以来，以无锡为代表的江南文人的才情逸致，隐约找到了无锡人才荟萃的某种答案。 在新近出版的《发现无锡》(严克勤 编，上海三联书店2010年10月)一书，我们能找到很多类似的名城逸闻和文人掌故。更重要的是，通过对无锡古今历史以及无锡文化传统的对比，我想到了江南文人这一群体。 对明清江南文人的精神气质的描摹，《仙骨佛心》一书中提出了不少新见解，值得品味。作者严克勤对书画艺术等有别致的体会和经历，他把对明清家具、紫砂壶的研究和明清文人的精神气质研究联系到一起。文革时期，因为偶然原因严克勤被锁在图书馆里，他读到了很多此前看不到的好书，从小对艺术和美产生了浓厚兴趣。下乡之前，爱护他的老师给他找来怀素的千字文字帖，叮嘱他在再艰苦的环境下也要坚持练字，可惜后来等到的却是老师自杀的消息。世事多舛，造化弄人，从小浸淫在鼋头渚的美丽风光，东林书院的书院文化中，从严克勤本人的经历中，我们也能看到“一方水土养一方人”的某些佐证。 《仙骨佛心》书中，作者惊喜地发现，明清文人“理想为儒，实行用道”的人生姿态，正是他们活得仙骨佛心的“密码”所在。因为“理想为儒”，“实行用道”，使得明清文人的风流，是能出俗也入雅的风流，是能上天也可下地的风流，所谓“心中有主义，手中有枪杠”。明清时期的文人整体发展到瑰丽时代，从言志时代转向了言趣时代：他们以奇傲世，又沉沦于温柔乡，总体基调哀而不伤。 对明清文人“密码”的解释，也可以理解为文人气与匠气的亲密合作。中国文人历来号称“君子不器”，明清文人却能将“道”贯穿到各种形而下的器物当中，而未能玩物丧志。他们研究明式家具，玩味紫砂壶，弹词，弄曲，藏画，盖园，过着有闲阶级的快意生活。这其中最有代表性的，格调之雅，品位之高的文化样式就是文人画、明式家具和紫砂壶。宜兴紫砂壶是无锡的骄傲，紫砂本是一种比较粗糙的陶土，但经过明以后很多文人、艺术家的提点、参与以及介入，从设计紫砂壶，烧制紫砂壶，为紫砂壶刻字，书写紫砂壶铭文,一系列的程序和流程，都日渐成为一种艺术。他们对茶壶，对茶事的理解也日渐成为一种生活观和哲学观。一旦文人气与百工匠气亲密合作，把玩的器物上，就充满了丰富的人文情怀，这似乎也是明以后宜兴紫砂壶成为世人疯狂收藏品的原因之一? 中国古代文人的精神风貌，从魏晋风骨，唐宋风尚，到明清风流，达到最高峰。如今我们的物质生活已超越明清水准，但我们的精神归属呢?寻回中国人的文化的自信和精致生活追求，一代新人，还有待不断努力。 (责任编辑：admin) |