《浪子巴樵》 喜洲狼 著大众文艺出版社
     掩卷《浪子巴樵》，首先想到的便是如何归类的问题，这部六十余万言的长篇小说属于历史？武侠？或浪漫？奇幻？这些文本元素似乎皆具备，却都难免以偏概全。其实，如何归类并不很重要，我惊叹的是喜洲狼（刘政）在小说中所表现出的想象力、叙事魄力与质疑精神，并将魔幻现实主义与批判现实主义完美交织，水乳贯通。发生在中唐的这个江湖故事，以超现实的寓言形式折射出了现代社会深陷“文明”欲望的人性迷途。
     卢梭认为，大自然“事物之所以美好并符合秩序，乃事物本质使然，与人的约定无关”。世外桃源般的妙香国最初在作家的笔下，“老虎、狗熊、雪豹、野狼以及猿猴、野兔、孔雀等珍禽异兽漫山遍野都是”，这里本是民风淳良的善俗之地，却因拥有了足以富甲天下的宝藏——“女儿丹”玉矿而招致世人觊觎，妙香国由此遭受了一场濒临灭国亡族之祸。这个灾难过程中最清醒的人也许就是巴樵了。年仅13岁的巴樵王子是个屈辱的私生子，身世诡异，早熟早慧，与父母的关系从未和睦过，他看似浪荡，恣肆无羁，却深怀正义，行善扶弱，蔑视中原礼制，与传统纲常格格不入。他收养了许多无家可归的流浪动物，它们大都身有残疾，其中有叫“笨笨”的独眼杂种狗，有叫“毛头”的瘸腿野猫，有叫“可可”的松鼠，有两只分别叫“摇摇”和“晃晃”的鸭子，还有十几只蛐蛐，巴樵与之同居一室，并充当保护神。
     “禽兽不如”是一种人人皆知的贬义说法，而在巴樵看来，未必人类就比禽兽文明，许多动物的人情味甚至超过了人类。小说运用工笔描写把形形色色的动物拟人化，伦理化，字里行间流淌着动人的温情暖意。比如，野象是轻易不会踩踏他人的，如果它的巨足不慎就要踏到小动物，而又来不及收脚时，它宁可往旁边一拐，即使扭伤足踝甚至膝盖骨折，也不肯踩死弱小。红尾豺本是一种令所有生灵闻风丧胆的猛兽，却在巴樵的梦境中忽做人言，指斥人类是“两脚兽”。猎人们看重红尾豺的机警威猛，曾用小牛肉、鲜鹿肉拉拢，试图将其收编为“狗”以供役使，却因红尾豺“一直尊严地饿着”而未能得逞。最有趣且荒诞的是，林中霸主金毛熊居然拒绝吃家猪、家鸡、家鹅等家畜，理由仅仅出于保健，因为那些人类驯养牲畜带有“人味”，不好消化又不卫生，实在富有讽刺意味。
     “文明”欲望的过度膨胀为催发人性恶提供动力，如何制止人类对自然的破坏并非一次相忘于江湖的潇洒书写可以解决。《浪子巴樵》的隐喻价值在于为人类的何去何从提供了两种命运选项：诗意的栖居，或丑陋的毁灭。