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80后作家周静的长篇童话《一千朵跳跃的花蕾》，以其深厚的民间性展示了童话艺术创新的勇气，创造了如诗如梦、唯美唯善、童真童趣的艺术世界，是中国当代童话的一个重要收获。 这部书讲述了“十二个姨”的幻想故事，按照数字顺序，从大姨依次讲到十二姨。在十二个姨的故事之前，还有一个《引子》，交待十二个姨的由来。她们的母亲，也就是作品中的姥姥，从地心取回一根黑色的石棒，用磨成绣花针的石棒绣出自然万物，最后绣出“十二个姨”和孙女“我”，这有一点创世纪童话的味道。类似的联想还有很多，如《大姨的三根胡子》与大力士的故事，《葫芦，葫芦》与葫芦娃的故事，《像鸟儿一样飞翔》与白羽飞衣的故事，《一朵七叶莲》与马莲花的故事……这些中国民间故事的资源被吸纳进童话书写中，让读者产生一种文化的认同，体味到民间性在情节推展和细节刻画上的生命力和感染力。 以花来比喻女人是常见的民间思维模式。十二个姨的故事抓住女人与花的联系，将每一位姨的性格与不同的花结合进行描写，写花即写人，见花如见姨。大姨爱力气，是火热的喇叭花；二姨爱收藏，是好奇的葫芦花；三姨爱唱歌，是热情的“水之花”；四姨爱笑，是纯净的栀子花；五姨爱哭，是温暖的生姜花；六姨想飞，是神秘的荆棘花；七姨爱美，是晶莹的莲花；八姨爱吃，是热情的辣椒花；九姨爱书，是善良的星星花；十姨爱玩，是调皮的板栗花；十一姨爱阳光，是光明的太阳花；十二姨爱春天，是艳丽的桃花。可以说，十二个姨就是“一千朵跳跃的花蕾”里绽放出的“十二花神”，给人以“美的力量”。 十二个姨是美的化身，不仅有美的形象，还有美的心灵和创造美的行为。她们是生于湖边山野的普通劳动女性的代表，热爱大地，不畏艰险，追求梦想，每一个姨代表着一种社会角色和人生梦想，象征着现实生活中女性渴望通过自我奋斗来实现“自我”价值。在描绘她们如诗如梦的人生意境中，作者传达出唯美唯真的哲理情思。而团圆不仅是民间故事的传统，也是童话故事区别于悲剧故事的主要特征，因为童话的读者是儿童，儿童稚嫩的心灵还不适宜接受恐怖和悲剧的情感，一个团圆的故事结局，对小读者就是一种责任，用美的情感和梦想成真来引导孩子获得健康的心灵和成长的力量。 民间性对现代童话的深刻意义，还体现在两个贯穿整部童话的人物——姥姥和丫丫的形象塑造上。姥姥是智慧老人的形象，她绣出了十二个姨和“我”，是这个“女儿国”的老祖母式的国王。在她眼里，十二个姨就是“回来捣乱”的，她爱女儿们，默默注视关心着她们，以长者的绝对权威，不断给她们忠告。她借“喜欢力气的大姨”发现“美也是一种力”，提出了“发现美的眼力”和“力的辩证法”的美学观点；她开导悲观的七姨，莲花的开放不仅“得有适宜的温度，有养料”，还“要有期待奇迹的心情”；她在《尾声》里有一段意味深长的自白，仿佛暗示着她的生命哲学：“大地之所以愿意成为大地，就是为了这些故事，为这些故事里那些鲜活的生命力、那些爱，那些无惧无畏的勇气，还有那些美。”丫丫是姥姥绣出来的外孙女，是十二个姨的故事的实际讲述者，她是童话里的幼小者，“最喜欢十二个姨回来捣乱”，总是睁大好奇的眼睛，心里盼着快有事情发生，以人类初心沐浴爱与美的阳光，在她身上有一种向上的蓬勃朝气和向美的力量。三代女性的个性追求，遵循了民间故事将人物淡化出具体的社会环境、在更单纯意义上展现人的本性需求的特点，童话人物也因此更具有广泛的民间性和普遍意义。 《一千朵跳跃的花蕾》有着显著的民间故事风格，有着富于想象力和夸张的情节，以充满诗意童趣的美好情感，唤醒了存留在人们心中的关于民间文化的记忆，这也是这部童话的民间力量之所在。民间性应该成为“童话的自信”，童话源自民间，在民间生长，在民间成熟，民间性是文学童话取之不尽、用之不竭的艺术宝库。即便在文学童话比较发达的今天，民间性仍然是童话的“根”和“魂”，仍然是建构新童话的基本法则。周静就是这样一位深得民间滋养的童话作家，对描写女人的心灵和自然之花有着罕见的洞察力，熟练而创造性地运用民间性艺术讲述故事，从而创造了这部令人耳目一新的新童话，给人一种源自民间性和想象力的阅读愉悦之感。 （《一千朵跳跃的花蕾》：周静著；湖南少年儿童出版社出版。） (责任编辑：admin) |