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●近年来数目海量的散文，确实出现了不少无“心”文字。某些新潮写家对散文创作中知－情－意的内在规律一概不管不顾，任意开篇，信手铺陈，笔随意念，写到哪里是哪里。视界越来越窄，格局越来越小，自恋自得，无病呻吟，确实是多年来充斥阅读视野的不争事实 ●旧时燕子归来是可以写的，宝贝女儿亲爱老公也是可以写的，但既然生活在现实的社会生活中，为什么不能把视野、趣味放得开一些呢？处变革年代的文艺家，在特定的社会生活中“在场”和“介入”都是十分应该的，著文立言有一点担当意识也是责无旁贷的。大时代孕育大情怀，大情怀催生大作品。设若大时代中的文学尽是花径扑蝶清池戏水一类的小情小感小摆设小风波，文学这面“镜子”就不真实 ●对于有“最自由的文体”之称的散文来说，“中心意旨”之类也是不宜刻板理解或过度渲染的，散文抒发真情实感，具有很强的精神性，而人的情感是复杂多样的，太过强调某些“要素”容易引起“主题先行”一类的错觉和误解 前些年在旧书摊淘到一本名为《文心》的书，1934年由夏丏尊、叶圣陶合作撰写并出版，是一本关于国文写作的指导性通俗读物。我想两位先生之所以取书名为“文心”，应当是从古代文论家刘勰的《文心雕龙》那儿得到启迪。刘勰解释“文心”两字，谓之“言为文之用心也”。《文心》一书在提出用功求学用心作文的要求后，具体到写作的过程，讲述了确定“中心意旨”对于写好一篇文章的重要性，指出那种没有“中心意旨”的“信手写来”不可取，“随便玩玩的游戏”作文也不可取。这里所说的“中心意旨”，大抵与古人所说的文章“作意”、今人所说的作品“主题”同义。夏、叶两位是从“言为心声”的侧面理解和发挥关于“文心”的意义的。 郁达夫在谈论写作的时候，有“散文心”之说：“我以为一篇散文最重要的内容，第一要寻找‘散文的心’。”接下来便以他自己的经验和理解，说明什么叫做“散文的心”，也是突出了文章的“作意”和“主旨”的。笔者前些年去看望何为先生，这位老散文家说到散文时也有近似的表述，其间谈到曾经有人议论他的代表作品《第二次考试》写得有点像小说，何老说此话是有一定的道理的，但只要细读作品，便可发现其辞章结构、情境、意韵，或者说“文章的心”，还是散文的。何先生写这些作品时吸取了一点小说元素，人物写得细一些，也有一点故事情节，但写作过程中对于散文体性的特点还是把握了的。他所说的“文章的心”，在这里其实也就是“散文的心”，其中除了“主旨”，必定还有体现文体特质的表现方式在里头。 到了文化多元时代，文章也五花八门了。应当说“作意”好写得也不错的作品并不少，但品相华美内质蹩脚或者品相也不怎么讨人欢喜的出品也屡见不鲜，尤其是近年来数目海量的散文，确实出现了不少无“心”文字。某些新潮写家对散文创作中知－情－意的内在规律一概不管不顾，任意开篇，信手铺陈，笔随意念，写到哪里是哪里。其中有些人文字娴熟，也有一点小灵思，只是“话痨子”式的华丽絮叨中并无多少真材实料，既无“主题”，还要“变奏”，那是真正的形式大于内容了。还有一些人也写情感也写“生活”，但一味向“内”，一味向“我”，视野和兴奋点一样的狭窄，“文心”圈囿于“我的心”、“我的家”、“我的世界”。有报道说某美女写家文章不少，不过总是写了爱女写老公，写了老公写闺蜜，再没什么可写了，就写家中的猫怀春，门外的狗发情……此说可能有点儿夸张，但视界越来越窄，格局越来越小，自恋自得，无病呻吟，确实是多年来充斥阅读视野的不争事实。 (责任编辑：admin) |