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阿寅的《土司和他的子孙们》所掌控的时空的规模、人物和场面的数量以及文化、历史、社会内容的多样，决定了它具有家族小说特殊的厚重感，使人不能轻视。 其实，多数家族小说并不真正写家族，只是借家族写历史，通过两三个家族之间的争斗展示历史风云。经由子嗣延续，实现史诗性创制。阿寅的《土司和他的子孙们》则不同，它属于比较纯粹的家族小说，主要写一个家族，即锁南普土司和他的后代们。作者的兴趣集中于考察这个家族独特的气质、卓尔不群的意志、宿命的遭际和起伏跌宕的命运，致力于发掘家族小说本原的魅力。家族不仅意味着生命的繁衍，也可能显示着性格、价值观和文化代码的传承。阿寅正是意识到这一点，所以在小说中对家族文化进行了深入的开掘。这部小说的主人公也可以看作是同一个人，即远祖锁南普，其后代王烧子、鲁丹巴活佛、贡布和王世文等都可以视为他的再世，或身上存有他的影子。锁南普气质鲜明，充满血性，英雄一世；王烧子也并非凡胎，虎落平阳能东山再起；鲁丹巴不肯自堕尘世，毅然出家，为绝俗念自毁阳根；贡布生不逢时，备受压制，只做了一个农民，但种地也是一把好手。家族到了王世文一代时变得孱弱，他除了精神寻根、怀想祖先外一无所成。但王世文能够意识到家族的标识，寻根之旅意味着他的不甘沉沦和自新自强。这部家族小说的纯正就在于它认真探索了家族的秘密，揭示了人类生活的一个重要方面。 更重要的是，作者同样认真地探索了这个家族衰败与变异的原因。这个强悍的家族在历朝历代都遭受了沉重打击，有的沦为底层，有的选择自尽，有的变成了精神病患者。实际上，作品描绘的这些情节并不使人感到意外，所谓君子之泽五世而斩，在一个宗法社会中，宗法并非成为其自身的保障，一代不如一代却是惯见的现象。《土司和他的子孙们》一书不仅具体而生动地重现了这一过程，也蕴含着现代的认识，书的结尾处有一段王世文的话令人深思：在这个社会里，一切都要顺从共性、屈就共性，依附于共性，若是你一味地放任个性，你就会招致灭顶之灾——也许这正可以解释锁南普后代们的部分命运。在中国封建文化传统的浸润下，个性被无限束缚，民众心理潜伏着抑平个性的倾向，所以，锁南普家族遭受的苦难便可想而知了。在一次次打击后，这个家族的人格发生了潜移默化的变迁，逐渐异化至平庸、虚弱。也可以说，作者的功劳在于写了一部人格变迁史，而研究国民的人格演变，则是文学家的重要课题。 此外，《土司和他的子孙们》具有浓郁独特的地域特色，展示了青藏高原与黄土高原中间积石山地带的迷人氛围，包括自然景观、风土人情、历史沿革、文化积淀等，这些都是我们在其他作品中未曾见识的。小说里反复吟唱的那首风味别异的“花儿”悠远回荡，令人难以忘怀。这部作品对作者家乡积石山地区是一种贡献，它使世人了解到，有那样一块神奇的土地以及那里发生过的一切。 当然，阿寅初次把握长篇小说，在叙事上还不是很圆熟，结构上也不是很周全，这些都需要他在以后的创作中逐步提高。 (责任编辑：admin) |