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内容提要：乔治·斯坦纳是当今在世的著名比较文学家。本文首先介绍了他关于“什么是比较文学”的观点，接下来回顾了他走向比较文学研究的机缘，最后总结了他在比较文学研究领域里的贡献。 关 键 词：乔治·斯坦纳/比较文学 基金项目：本研究系教育部人文社会科学研究青年基金项目“乔治·斯坦纳文艺思想研究”(10YJC751047)阶段性成果。 作者简介：李小均，深圳大学外语学院 1994年，牛津大学设立了韦登费尔德爵士比较文学客座教授讲席一职。乔治·斯坦纳应邀担任首位客座教授，可谓实至名归。在就职典礼上，斯坦纳以“什么是比较文学？”为题，做了一次精彩的演讲。这篇文章后来收录进了他的散文集《未耗尽的激情》[1：142-159]。 斯坦纳开门见山指出，无论语言、艺术或音乐，任何重要的接受行为，都离不开比较。当我们接触新鲜事物时，总是下意识地将其与熟悉的东西进行类比，找出异同，为其定位。即使是最为激进、革命的东西，也不可能无中生有、空穴来风，总能找到蓝本或源泉。现代主义的口号“日日新”，就其逻辑和内涵而言，都包含了比较在内，因为它脱离不了这个简单的问题：“比什么更新？”俗话说，“萝卜青菜，各有所爱”，品味的偏好，说到底，还是因为比较所致。在人类的心理认知过程中，比较是最基本的手段。法语中的“理性”和“比较”共享一个词根(raison)，足以说明，人类作为理性的动物，生来就具有比较意识。换言之，比较在人类生活中无处不在。 斯坦纳话锋一转，把话题集中到文学上来。他指出，文学研究和艺术阐释，从诞生之日起就与比较结下了不解之缘。早在雅典时期，人们就比较某个作者(如荷马)作品中的方方面面，或者比较悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克里斯和欧里庇得斯对同一神话主题处理的异同。随着拉丁文学的兴起和发展，荷马与维吉尔、希罗多德和李维，这种作家的相互比较是课堂教学和修辞练习的家常便饭。最具代表性的是普卢塔克，他用分门别类的比较方式写下了《希腊罗马名人传》。中世纪，教士和学童都会用心比较西塞罗和狄摩西尼、维吉尔和忒俄克利托斯、塞涅卡和欧里庇得斯。文艺复兴之后，比较的畛域不断扩大。比如，约翰逊博士将德莱顿和蒲柏相提并论，布瓦洛令高乃依和拉辛比权量力，司汤达让莎士比亚和拉辛同台较技。17、18世纪的“古今之争”，18世纪末到19世纪的浪漫主义和新古典主义之争，加剧了文学研究中的比较意识。无论是华兹华斯还是雨果，都是文学比较里的行家。 斯坦纳顺势抛出问题，既然文学研究与生俱来离不开比较，那么，何谓比较文学？它与一般性的文学比较有何区别？斯坦纳承认，这些问题很复杂，尝试给出的简短回答只是一己之见。他首先否认存在所谓的比较文学“理论”。他认为，“理论”只在科学领域有确凿的意义和可证伪的标准。但在人文学科领域，使用“理论”一词，纯粹是盲目的自大。文学和美学的经验与判断，归根结底，不过是主观直觉或偏见。因此，他没有为比较文学下一个全面的定义。在他看来，比较文学至多是“一门精致而颇费工夫的阅读艺术，一种聆听口头和书面语言行为的方式，只不过重点突出了语言行为的某些方面；这些方面在任何文学研究模式中都没有忽视，但在比较文学中获得了重中之重的地位。”[1：150] (责任编辑：admin) |