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内容提要：空间转化为场所的条件之一是居住其间的人们可以自己设立和维护边界。然而，美国社会“排他性地理”空间意识形态剥夺了黑人将空间转换为场所的条件，“生产”了黑人的洞穴体验，引发了黑人强烈的心理焦虑。作为这种社会制度的“土生子”，黑人青年别格深陷字面意义和隐喻意义的“洞穴”中，导致罹患了幽闭恐惧症，诉诸暴力是他释放恐惧的途径。因此，别格是美国社会空间意识形态的牺牲品。 关 键 词：《土生子》/空间/场所/洞穴/排他性地理/幽闭恐惧症 基金项目：本文系教育部规划基金项目“非裔口述文化传统与非裔美国小说关系研究”(编号12YJA752033)阶段性成果。 作者简介：刘彬，广东技术师范学院外国语学院副教授、清华大学外文系博士生，主要研究方向为英语文学与文化、西方文论 在《土生子》(Native Son，1939)中译本①的封底写着：“在所有黑人作家中，实际上在一切不同肤色的美国作家中，理查德·赖特(Richard Wright)因其涉及政治、经济和社会之深而占据主宰地位”(赖特2008：封底)。这一深刻性在于赖特揭示了黑人犯罪与社会制度之间的深层联系。在其代表作《土生子》中，赖特力图还原美国以种族歧视为特点的“病态”社会制度的真相，揭露美国社会民主和幸福神话的“病态”编造。这部小说中的男主角别格被塑造成“最可怕恐怖的人物”，他那令人无法理解的行为和动机集中体现了一种“病态的虚无主义”(Wells 2010：873)。 那么，从社会体制来看，“病态”的“病根”在哪里？它有何历史渊源和现实语境？病态的社会怎样生产了病态的别格？ 美国黑人文学之父拉尔夫·艾利森(Ralph Ellison，1914～1994)在论及美国黑人族群的境况时敏锐地捕捉到了空间布局和黑人命运之间的因果关联，他感叹：“地理便是命运”(转引自Yoon 2006：100)。赖特(2008)洞察到，始于贩奴船上的“洞穴体验”(Baker 1991：108)贯穿着整个美国黑人的历史。著名黑人学者豪斯顿·A.小贝克(Houston A.Jr.Baker)曾指出，“洞穴”作为非裔美国人最原初的体验②，是理解他们命运的关键(同上)。本文试图从空间、场所、洞穴等角度对别格的病症进行社会学的知识考古，认为整个美国黑人历史是一部在“排他性地理”空间意识形态统辖下黑人被圈限在洞穴、被不断剥夺场所的历史。作为该部历史中的一个个体，别格生活在物理意义和隐喻意义的“洞穴”中。逼仄的居住空间和弥散在空间中的微观权力网络，这些令人窒息的洞穴体验令他无法获得传统意义上富有情感和安全感的场所。别格罹患了幽闭恐惧症，最终只能通过暴力来释放恐惧。他是美国排他性空间意识形态的牺牲品。 (责任编辑：admin) |