|
“弓鞋”在中国文学中指缠足女子所穿之鞋，代表女性的柔弱美，如“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”(辛弃疾《菩萨蛮》)，“弓鞋一掬凌波迥，冉冉盈盈羞顾影”(杨慎《玉楼春》)，“赵后身轻宜入掌，沈郎腰细不胜衣。弓鞋窄得无三寸，锦带量来减一围”(孙原湘《立夏日作》)等；也时常充满香艳的感官刺激，如“稳小弓鞋三寸罗。歌唇清韵一樱多。灯前秀艳总横波”(赵令畴《浣溪沙》)，“直待朱幡去后，从伊便、窄袜弓鞋。知恩否，朝云暮雨，还向梦中来”(黄庭坚《满庭芳》)，杨维祯以鞋为杯与诸多文人恋鞋成癖的轶事俯拾皆是。另一方面，儒家道德要求女子温婉贞静，缠足有助于限制女性活动，成为规范女德的辅助手段，大约成书于明代的《女儿经》云：“为甚事，缠了足？不因好看如弓曲，恐他轻走出房门，千缠万裹来拘束。”明清时期，一些才女痛恨性别身份的局限，将“弓鞋”作为束缚的象征，如清初著名女词人顾贞立写道：“掠鬓梳鬟，弓鞋窄袖，不惯从来”(《沁园春》)，刻意对“弓鞋窄袖”等女性装扮进行颠覆，直到清末的秋瑾，仍于词中高呼：“算弓鞋三寸太无为，宜改革。”(《满江红》) 细香喜用“弓鞋”之语，作中屡有提及，但其笔下的弓鞋却呈现为不同意象： 弓鞋数里伴鬟丫，吹面东风细路斜。花绕高阁楼半露，遥知那箇是君家。(《访友》)[10](P37) 昨雨新晴丽日暄，弓鞋步到海棠村。隔花小楼筝声响，纵未相知欲扣门。(《游春》)[10](P37) 一路东风几里程，弓鞋不厌独闲行。村南村北梅开遍，处处香风闻野莺。(《还自多度途中》)[10](P50) 衣初减处觉身轻，凉伞弓鞋取路行。自是山村送春晚，松间几树见残樱。(《暮春到于一濑途中》)[10](P115) 树容山色近吾乡，转觉弓鞋轻更加。未谒高堂意先下，路傍惯看米囊花。(《还自京途中》)[10](P129) 弓鞋趁伴向溪亭，隔树灯光遥认明。知得故人酣宴处，风传笑语惯闻声。(重游砂川，余有事后至》)[10](P177) 微雨天街暮欲晴，参差楼阁出烟明。娇花媚柳春如海，一两弓鞋行入城。(《入京》)[10](P248) 林外月升邨路明，不须篝火照归程。弓鞋闲踏横斜影，身在梅花香里行。(《夜归》)[6](上P45) 日本女性并无缠足风习，“弓鞋”一词在此处只是女鞋的代称。细香热衷游山玩水，一生曾七次离乡远赴京都赏樱花、观枫叶、参加诗会，以上诸诗可谓游踪旅迹的实录。中国文学中虽间有弓鞋女子出游的描述，却终不脱纤弱香艳之感，如：“仰苏楼畔石梯悬，步步弓鞋剧可怜。五十三参心暗数，欹斜扶遍阿娘肩”(《随园诗话》卷五载李啸村《虎邱竹枝词》)，“苔阴小立按双鬟，贴地弓鞋一寸弯。行转长堤无气力，累人搀着上孤山”(《随园诗话》卷五载杨次也《西湖竹枝词》)。相比之下，细香诗中这位足着“弓鞋”的女子纵情山水、无所拘束，与中国文学中弓鞋的主人或柔弱、或媚惑的形象判若云泥。同样，汉诗人小野湖山(1814-1910)为梁川红兰的诗集《红兰小集》题词曰：“莫欺三寸弓鞋小，蹈破江山万里春”，虽借用中国文学中常见的“弓鞋”，指代的却是一位纵横各地、不让须眉的女壮士。 弓鞋以外，相同或相似物象呈现为不同意象之例也时有可见，红兰曾参加孝明天皇移驾新居的庆典，并赋赞曰：“山川争秀帝图壮，日月并悬文物章。任是唐虞亦犹慊，神州圣统自无疆。”(《甲寅十一月二十三日，上移跸御新殿，使士民纵观，恭赋》)[8](中P357)类似“日月并悬”的表述可见于李白《上皇西巡南京歌十首》之十：“剑门重关蜀北门，上皇归马若云屯。少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤”，该诗的背景是玄宗安史之乱中幸蜀，肃宗即位后将其迎归长安，尊为太上皇。国有“二皇”，故曰“双悬日月”，李诗未必不含微讽之意，但红兰诗以“日月并悬”形容国力昌盛、人物繁阜，河山熠熠生辉，表现的是“神州圣统自无疆”的自豪感。 (二)对“三从”的接受与偏离 由于中国文学文化的普及与官方对“朱子学”的推崇，“三从四德”等女德观念在江户时代为知识阶层熟知，也获得女性汉诗人的认可。前文提及，红兰借王霸妻、鲍宣妻、梁鸿妻等女德楷模表现自身的贤妇操守，至于其诗中的“由来女有三从在，膏沐今皆夫子恩”(《旅感》)[8](上P176)，“天下滔滔悦己容，不知坤道有三从。虽然贫贱礼何废，恩义始于夫妇恭”(《偶成》)[8](中P343)诸语，几近道德说教。细香虽终身未婚，作中亦屡及“三从”： 一年流景掷梭中，随意闲身养懒慵。甲子徒过二十九，曾将风月欠三从。(《书怀》)[10](P33) 三从总欠一生涯，渐逐衰颜益放怀。拟试画毫裂罗带，为妆瓢口卸银钗。(《自述》)[10](P281) 性僻何曾修四德，身闲应为欠三从。半生赢得多行乐，月底花边情正浓。(《自赠》)[10](P130) 细香曾与赖山阳一见倾心，然婚事不谐，终身未嫁。中国的“三从”包含“在家从父，适人从夫，夫死从子”三方面内容，俞樾在《东瀛诗选》中称赞细香“孝事父母，终身不嫁，亦彼国之北宫婴儿子乎”[14]，将之视为孝女典范，而细香笔下的“三从”却特指婚姻。且“随意闲身养懒慵”、“半生赢得多行乐”表露出“欠三从”的潇洒适意，细香也并不讳言，恰恰是未涉足婚姻才得以耽于笔墨、成就文场声名：“一误无家奉舅姑，徒耽文墨混江湖。却愧千里来章上，见说文场女丈夫。”(《次韵平户藩铠轩先生见寄作》)[6](下P515) (责任编辑：admin) |